kur'ân arapça indirilmiştir. metni kendine hastır. ne tamamen nazımdır ne de nesir. elinizdeki mealler kur'ân-ı kerîm'in tercümesidir. tercüme metnin kendisi değildir. anlama çabasının sonucudur. her tercümede anlam kaybı kaçınılmazdır. bu da onu otantik olan kaynak metinle bir tutmaz. kur'ân üzerine daha doğru bir metodla eğilmek için önce aradaki bu farkı anlamak gerekir. öbür türlü dine teslim olma değil teslim alma çabasıyla şeytanlaşırsınız. allah'ın muradını aramak gibi bir kaygıdan muradınızı ayetlere söyletmek gibi bir derde evrilirsiniz. dinde yolsuzluk yapmış olursunuz.
kitaptan sorumlu olman için tamamen arapça bilmen şart değil, kitabı anlayıp uygulamaya çalışırken, onda derinleşirken orjinalliğini dikkate alman, kısmi bir çaba göstermen yeterli. Arapların kendi mahalli arapçası ile kur’ân’daki fasih Arapça da bir değil. Onların da hakkıyla anlamak için çaba göstermesi şart.
he sen önce dini hayattan soyutlama amacı güden kemalizm şirkinden tövbe et. belki sonra sorumlu sayılırsın.
Kur'an gayet açıktır. Meal okumayın, demek bile zırvadır. Evladım; sana kendi dilinde tıp kitaplarının alayını verseler, okuyarak ameliyat yapabilir misin? Bu demek değil ki anlatılanı anlamıyorsun. Kendi dilinde yazılmış olmasına rağmen ameliyat yapamazsın. Ameliyat yapmak için ihtisas gerek. Biz ameliyat yapmayacağız sonuçta. Kur'an'ın anlattığı şey tevhittir. Bunun nesini anlamayacağız? "secde et ve yaklaş" dediğinde, gidip Recep'e sokul demiyor herhalde.
Meal kur’ân değildir demek, metinle tercümesini eş görmeyin demektir. Meallerden istifade etmeyin demek değildir. mealden hüküm verilmez, kur’ân’ı daha doğru ve kapsamlı anlamak ve uygulamak için tek başına meal okumak yetmez demektir. hemen çocuk gibi alınganlık etmeyin. samimi olan anlama çabasını derinleştirir ve bunun için gerekli yöntemlere baş vurmaktan çekinmez. Mealleri tembelliğine kılıf yapmaz.
tam olarak aynı mazeretle orta çağda kilise avrupayı cennetten toprak satma falan diye hop hop hoplattı. bugün de tarikatlar orta doğuyu menzil, tövbe, cart curt ayağına zıp zıp zıplatıyor.
--spoiler--
o halde hadis çevirisi de hadis değildir.
--spoiler--
doğru. aynen öyle. onun için zaten kur'an ile ilgili ilimler olduğu gibi hadisle ilgili de çeşitli ilim dalları oluşmuş.
üstteki fikir beyan edemeyince hakaret eden ve gtünden anlamak için kendini zorlayan ahmaklar, kimse insanlar kur'an'ı anlamasın demiyor. kur'an'ın doğru anlaşılması için tek başına meal yeterli gelmez, kur'an'ın kendisiyle tercümesi eş görülmemeli, bu insanın anlama çabasını kısırlaştırır, hatta yer yer saptırır diyoruz.
sadece tek bir kur'ân var ama piyasada onlarca meal var. hangi seviyeyle hangi meal yazarını ve mealini ölçüp okumaya, adamın ayetleri yorumlayıp başka bir dile aktarmasına, arapça ve türkçe'deki yetkinliğine karar veriyorsunuz? mealleri neye göre değerlendirip okumaya layık buluyorsunuz? bunları düşünmeden bir tercümanın anlam dünyasına ve ilmi yetkinliğine tamamen kendinizi teslim etmiş oluyorsunuz. bu güven sorgulanmalı ama bunun için bile bir seviye, bir farkındalık gerek.
tefsir meselesini atlamışım. ona gelince, tefsir yerine göre meal okumaktan daha faydalı da olabilir daha zararlı da. doğru tercihler yapabilmek lazım. bir de ne çeşit okumak istediğini bilmek gerek. her halükarda tefsire dalmadan çevirisi iyi bir meal ve sağlam bir tefsir-meal eseri bitirmek faydalı olur. insan niyetini hâlis tutarsa yanlış kaynaklardan başlasa bile allah onu doğruya yöneltir diye inanıyorum.
alemlerin rabbi, kainatın yaratıcısı sana bir kitap hediye etmiş. ne yazdığını merak etmiyor musun?
kuranı kerim meali oku, tefsir oku, hadis oku, arapça öğren, ilmihal oku, fıkıh öğren, peygamberlerin hayatını oku, sahabelerin hayatını oku ama en önce ve en çok kuranı kerim meali oku.
suç ve ceza okumak isteyen birine rusça öğren demiyoruz değil mi? kuranı kerim meali ile kuranı kerim arasında çok bir uçurum yok. kuranı kerim mealinde yanlış anlaşılacak bir ifade de yok. yalnız kuranı tek tek ayet ayet değerlendirmektense bir bütün olarak değerlendirmek daha sağlıklıdır.
Kur'an nedir kardeşim.
Önce sloganı bırakıp onun üzerine bir anlaşsak.
20 yıla yakın bir sürede parça parça vahy edilen bu kitabı anlamanın yolu nedir.
Elinizdeki kitabın nüzul sırası
Nüzul sebebleri konusunda hepimiz ittifak ediyor muyuz.
Sahabe sahabe sonrası mezhep imamları
Alimler bu konuda tartışılmaz doğrularda uzlaştı mı.
Elimizdeki kitabın anlamı ile ilgili Araplar yani ama dilinde kitap inenler müttefik mi.
Bunu geçtim.
Elimizdeki kitabın emir ve yasakları indiği zaman içinde sabit mi.
Önce yasak sonra serbest olan
Önce serbest sonra yasak olan şeyler konusunda ittifak edildi mi.
Hadi bunuda geçelim.
Bizzat o günkü olaylarla ilgili inen hükümleri bugün ne diye anlayacağız.
Peygamberimizin evlilikleri ve ailesi ile ilgili inen ayetlerin bugüne bakan tarafı var mı.
insanlığın bugününe kitap ne söylüyor.
Uzatırım ama örnekler yeterli.
Sorun Arapça okumak meal okumak basitliğinde kolaylığında değil.
Akıllı bir insan bir ayda Arapça okur üstünede mealleri okur ama dediğim meseleler ve benzerleri orada durur.
tevsir yazmak yerine mealini adam gibi yapsalar olmaz mıydı
örneğin Allah çok güçlüdür diye ayet var ama çok demek bir miktar belirtmek gibi halbuki gücü sonsuz.
bu zamanin araplari bile kurani anlamaz cunku dil surekli degismistir. 6. yuzyil arapcasinin kendi icinde kutsal hic bir yani yoktur. kafaniz hastalikli saplantilar ile dolacagina bunu doldurup sizi kullanana kizin. muhtesem bir ilahi gorevin en onemli neferleri degilsiniz, yuzlerce kere donup donup ayni sacmaligi cekiyoruz.
Ona bakılırsa kur'an'ı en iyi alimler anlayabilir. Alim değilsek zaten çok iyi anlayamayız. Tefsir ve mealin uyuşması gerekir bence. Dinden sorumlu olmanın şartlarından biri de akil-baliğ olmakmış.
@verge meal ile kur’ân arasında çok bi fark yoksa bana söyler misin neden piyasada onlarca meal var ve hangisini neye göre tercih edelim? Çok uçurum yoksa bu kadar meal niye var? Kur’ân okuduğun şekilde meal okuyunca sesli aynı tadı alıyor musun mesela? Mealler arası tercüme farkını nereye koyuyorsun? Suç ve ceza’yı kendi dilinden okuyanın algısı, anlayışı ve alacağı edebi zevkle çevirisini okuyanın eşit anlam ve zevk çıkartacağını iddia edebilir misin?
@libary fıkıh, fıkıh usulü, tefsir ve tefsir usulü ilimleri tam da dediğin konuları içeriyor. giriş seviyesinde bile okursan birçok bahsettiğin meselede cevabını alırsın. bahsettiklerin özellikle fıkıh alanına giriyor.
ben burada tartışıyor gibi görünüyorum ama tartıştığım falan yok. sadece insanların kuranı kerim meali okumalarını çok istiyorum. bu yüzden sürekli cevap yazıyorum. ben meal okumadığıma çok pişman oldum. problemlerimizin çoğunun çözümünü kuranı kerim mealinde buluruz. şimdi fırsat bulduça okuyorum.
din elbette kuran mealinden ibaret değil ama mealin kıymetini zaten okuduğunuzda görürsünüz.
Kur'an Allah'ın emirleri ve yasaklarıdır. inananların yol göstericisidir. Çok güzel okunsun kendinizden geçin ağlayın sızlayın diye değil içindekileri uygulayın diye gönderilmiştir. Ve ayetlerde defalarca apaçık indirdik diye belirtir. Meal okumayalım da napalım sana mı soralım.
kuranı kerim meali okunursa yanlış hüküm çıkarılabilir m i ş. söyle bakalım kuran mealindeki hangi cümle yanlış hüküm çıkartılması potansiyelindeymiş?
ben de kuranı kerimi de meali de ayet ayet değerlendirmektense bir bütün olarak değerlendirilmesi gerektiği fikrindeyim ama bu meal okumayın anlamına tabi ki gelmez.
@equrizy evet bana sor gerekirse. “Eğer bilmiyorsanız bilenlere sorun”. Meal okuyorsan bu ayeti de okumuşsundur. Ama ne konuda nasıl tatbik edeceğini bilmiyorsun. Çünkü kur’ân’ı Meal okumaya indirgiyorsunuz. Biri itiraz edince de hiç okumayın demiş gibi konuyu saptırma çakallığını ısrarla sürdürüyorsunuz. apaçık indirdiyse meal okumaya neden ihtiyaç duyuyorsun? Bak işte sadece meale bağlı kalırsan böyle dımdızlak kalırsın. Apaçıklık ayetini meale indirgersin. kimse meal okumayın demiyor. Kur’ân eşit değildir Türkçe meal diyorum. Bilmiyorum kafanız basıyor mu Türkçeniz var mı şüphe ediyorum artık.
