fakir kelime manası olarak "ihtiyaç duyan, muhtaç" demektir. Kuran-ı Kerim'de de azgınlıkta ileri gidenlerin kendilerini (Allah'a) muhtaç olarak görmemeleri eleştirilir. Bu nedenle müslüman bilgeler, kendilerini herdaim Allah'a muhtaç olarak gördükleri için fakir olarak tanımlamışlardır. Şimdi fakir etimolojik ve teolojik olarak böyle manalara sahipken islama inanmayanların değil, bilakis hakiki manada inananların fakir olmaları gerekmektedir.
yumurta atarak birisine fiziksel saldırıda bulunmanın özgürlük olduğunu gösteren eylemmiş. şimdi bu adama yumurta fırlatan tipler herhangi bir yerde basın açıklaması veya gösteri yaparken birileri gelip bunlara yumurta boca etse "aman demokrasinin cilveleri bunlar!" diyip hz. isa gibi yüzlerinin diğer tarafını mı çevirirler yoksa yumurta atanları orada hastanelik mi ederler? bu kadar ahlaksız ve iki yüzlü tiplerin gelip demokrasi ve özgürlük mavraları atmaları trajik değil sadece komik!
arapça, farsça ve osmanlıca bilmeyen, arşiv incelemesi nedir anlamayan ve kütüphaneyi evdeki kitaplarını koydukları 2-3 raftan ibaret sanan cahillerin "ne gezer müslümanlarda bilim adamı!" şeklinde konuşmamaları gereken kişilerdir. bu kadar donanım herkese nasip olmaz tabi. ama en azından bir zahmet tdv islam ansiklopedisinin 2-3 cildi karıştırsınlar da hayal gerçek neymiş biraz öğrensinler.
1412 yılında vefat ettiği kabul edilen osmanlı mütefekkiri ahmedi tarafından yazılan manzum eserdir. ahmedi'nin bu eseri türk tefekkür tarihi açısından çok büyük bir önem arz etmektedir. öyle ki eser büyük iskenderin tarihinin anlatılması hikayesi üzerinden verdiği ahlaki derslerin yanı sıra; ilahiyattan felsefeye, siyasetten tıbba, ahlaktan astronomiye kadar geniş bir yelpazeyi de ihtiva etmektedir. eserin diğer mühim yanı ise ilk islam filozofları olan ibn sina, farabi ve ibn rüşd'ün felsefi düşünceleri (akli bilgi) ile vahyi (nakli bilgi) derc etmesidir. "osmanlı sadece fetih imparatorluğuydu!" şeklindeki sığ tartışmalardan kurtulup hakikati öğrenebilmek için bu ve benzeri eserlerin bilinmesi ve ciddi şekilde incelenmesi gerektiği de aşikardır.
hakaret ile ifade özgürlüğü arasındaki ayrımı anlayamacak kadar cahil cuhelanın hedefi olmuş kişidir. misafir edilen kişiyi beğenmeyebilirsin. ama şahsiyetli -ya da bu gibilerin tabiriyle evrimini tamamlamış kişi- misafirin efendi gibi konuşmasını dinler. soru cevap kısmında söz alır yanlış bulduğu düşünceleri küfür etmeden ve herhangi bir ley fırlatmadan ifade eder. sanırım darwin meraklısı arkadaşların evrim süreci yumurta atma ilkelliğine doğru ilerliyor.
türkiye cumhuriyeti cumhurbaşkanı mı yoksa türkiye cumhurbaşkanı mı unvanının doğru olduğunun tespiti için chp'nin bir bilim kurulu oluşturmasına sebebiyet verecek haberdir. kurul süleyman demirel ve ahmet necdet sezer ile yapacağı görüşmeler sonunda saçın örtüden bir parça görünmesi -öhm ehm pardon- görüşmeler sonunda sadece cumhurbaşkanı denilsin iş tatlıya bağlansın şeklinde bir raporu kamuoyuna sunabilir.*
30. dakikası itibariyle semih şentürk'ün ölüsünün bile milli takımın as forveti olduğunun ve hakan balta-özer hurmacı ikilisi nedeniyle sol kanatsız oynadığımızın görüldüğü maçtır.
"sanat ayrıdır, siyasi görüş ayrı!" gibi sözlerin saçmalığını göstererek, kusturica'nın altın portakal film festivali'ne davet edilmesini bal filminin ekibiyle birlikte protesto etmiş onurlu kişidir. zira bilinir ki bir yönetmenin filmlerinin esasını hayatta dert edindiği meseleler oluşturur. bu denli faşizan bir zihniyete sahip bir adamın hayata ilişkin derdi nedir ki filminde bize anlatacağı ne olsun. bunu bir kez daha cümle aleme ilan ettiği için binlerce teşekkürü hak eden birisidir kaplanoğlu.
homoseksüel ilişkiyi olumsuzladığı için eleştirilen ve linç edilmeye çalışılan yönetmendir. burada ilginç olan böyle bir tavır sergilediği için tüm yaptıkları ve şu an yaptığı işler yok sayılmaya çalışılıyor. ama işin daha enterasanı dünyada ve türkiye'de eşcinseller ve onların savunucuları hak talebinde bulunmaktan ziyade bu hayat tarzının ahlaken de herkes tarafından kabul edilmesini bekliyorlar ki bundan daha saçma bir beklenti olamaz. bir insan eşcinsellerin haklarına taraf ya da karşı olmanın yanı sıra eşcinselliği ahlaken düşük bir seviye olarak görme hakkına da sahip olmalıdır. osman sınav da kendi kararınca eşcinselliği olumsuzlamıştır ki bu eşcinselliği ahlaken olumluyanlar kadar normaldir. tepki gösterilecek tek husus, osman sınav'ın ya da başka birinin cinsel tercihleri nedeniyle başkalarına fiziksel olarak müdahalede bulunmasıdır. yarın başka bir yönetmen çıkar kendi filmindeki tüm eşcinselleri hümanist heteroseksüelleri de manyak bir şekilde gösterebilir.
neredeyse iki ayda bir izlediğim ve hala doyamadığım filmdir. bu nedenle edward zwick'e en derin saygılarımı sunmayı bir borç bilirim. görüntü, karakterler, müzik ve diyaloglar bir yana, tepeden bir modernleştirme sürecinin ne kadar feci neticelere sebebiyet vereceğini basit bir dille anlatması bile filmin kült haline gelmesi için kafidir kanımca. zira katsumoto'nun* savaş öncesi nathan algren'a* verdiği kılıcın üzerinde yazan "kendinde eskiyi ve yeniyi birleştiren savaşçıya aidim" sözü, bir toplumdaki değişimin nasıl olması gerektiğini özetler niteliktedir. ve evet filmde taka* kendisine beni de aşık etmekte hiç zorlanmamıştır.
sezon finalinde senaryo, oyunculuklar ve divan-ı kebirin arz-ı endam etmesi müthişti. ama en güzeli dayının final sahnesinde önce ezele sonra düşmanına akıl ve kalp arasındaki zıtlıktan bahsederek kalp ile bilinenin daima hakikate karşılık geleceğini ve akıl ile dostundan şüphe etmek yerine kalp ile dosta daha bir kuvvetle bağlanmanın öneminden bahsetmesiydi. hz. pir sadece divanı ile değil ruhaniyeti ile de diziyi ve evlerimizi şereflendirdi. senaristlere buradan selam ederim!
"Ey iman edenler! Allah için hakkı titizlikle ayakta tutan, adalet ile şahitlik eden kimseler olun. Bir topluma olan kininiz sizi adaletsizliğe itmesin. Adil olun. Bu, Allah'a karşı gelmekten sakınmaya daha yakındır. Allah'a karşı gelmekten sakının. Şüphesiz Allah yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır." (Maide\8)
hakkında pisi pisine öldü diyenlerin bilmesi gerekir ki canını teslim etmesiyle şehitlik mertebesini elde etmiş kişidir. zira cihad sadece elde kılıç kalkan savaşmak değil her türlü zulme karşı hakkın yanında olmak için cehd etmek yani azim ve gayret göstermektir. bu haliyle zulme direnmek için ilim tahsil etmek ve muhtaç birine yardım etmek dahi cihad sayılır. furkan cihad yolunda canını teslim etmiştir. o bir mücahid olarak yaşamış ve bir şehit olarak Rabbinin katına yükselmiştir.
ne yalan söyleyeyim büyük bir beklenti ile filme gitmiştim. dünya müminin zindanıdır hikmetinden uzaklaşarak artık daha fazla dünya isteyen dindarlara okkalı bir eleştiri de getirilir diye bekliyordum. büşra'nın ailesi, sözlüsü ve onun ailesi ile arkadaş çevreleri kullanılarak bu yapılabilirdi. defile sahnesinde böyle bir eleştirinin kırıntıları olsa da onu da acayip bir finalle bitirdiler. fakat özellikle ferit karakteri ile zenginleşerek kendinden uzaklaşan müslüman tipi çok iyi bir şekilde çizilebilirdi. fakat inanılmaz sığ karakterler oluşturulmuştu filmde. mesela büşra kendisinden beklenmeyecek yerlere gitmesi başına türlü türlü işler gelmesine rağmen en ufak bir iç hesaplaşma yaşamadı. partiye gidiyor, bilmeden de olsa ot içiyor, bir adamla öpüşüyor ama sanki bunların hiçbiri ilk günahı değilmiş gibi rahatlıkla hayatına devam ediyor. ve ne yazık ki film içinde bir tane bile akılda kalacak ve filmden çıkınca bizi düşünderecek bir diyalog yoktu. yönetmenin derdi bu değilmiş anlaşılan. o dindar olanlar ile olmayanların birbirlerinden nefret etmedikleri bir türkiye hayali ile bu filmi hazırlamış. bu samimi bir çabadır ama ne var ki amaç hoş olsa da çaba yetersiz kalmış.
20 kasim 1993 besiktas trabzonspor macinda yerde yuvarlanırken attığı gol sonrası hayatında yüz kaslarını gülmek için bir kez olsun dahi kullanmamış olan gordon milne bile ilk kez gülmüştü. mesele tarih yazmaksa kardeş, tarih işte böyle yazılır.
okay karacan abimizi severim sayarım Allah başımızdan da eksik etmesin ama galatasaray-antalyaspor maçındaki anlatımı gerçekten de kötüydü. futbol seven bir spikerin galatasarayın 5'e 8 hücum ettiğinde heyecanlanıyorsa antalyanın 3'e 1 kontra atağında çıldırması gerekir. antalyasporlu futbolcu kaleci ile karşı karşıya kalmış durumda okay karacan orta saha mücadelesi anlatıyor gibiydi. ben beşiktaşlıyım, haliyle dün antalyaspor'u tuttum neticeye de sevindim ama bu anlatımı beşiktaş maçında da yapsa yine beni irite ederdi. bence kendisi maç videosunu izleyince yaptığı hatayı fark edecektik.
20. yüzyılın en büyük yönetmenlerinden biri olan imparator lakaplı akira kurosawanın doğumunun 100. yıldönümüdür. 2010 yılı içerisinde Akira Kurosawa Vakfı imparatorun anısına çeşitli etkinlikler yürütecek ve AK100 Projesi kapsamında Kurosawa'nın ve onun yarattığı harika dünyanın ışığını ve ruhunu temsil eden yeni neslin mensupları için çeşitli yardımlarda bulunacaktır.
bediüzzaman hazretlerinin bir sözü vardır: "mecaz ilmin elinden cehlin eline düşerse hakikate inkılab eder, hurufat doğar". izahat için bilenler mazur görsün ama der ki hazret, cahil olan mecazı anlamaz onu gerçek zanneder bu da yanlış anlamalara sebebiyet verir. bu itibarla edip harabi'nin bu mısralarından "hadi şarap içelim dostlar" manasını çıkartanlar ne yazık ki bu şiirden hiçbir şey anlamamış demektir. zira burada kastedilen anlam tasavvufa karşı çıkan sofu takımına verilen cevaptır. bu nedenle tasavvuf ehli zatlar şarabı, meyhaneyi ve aşkı herdaim bir metafor olarak kullanmışlar ve kendi yollarının hakikatini bu ifadeler üzerinden anlatmışlardır.
din, akıl ve peygambelerle ilgili ileri geri konuşmasından dolayı başına sıkıntılı işler gelmesi sebebiyle ibn-i sinanın "el-razi zamanını çıbanlara, idrara ve dışkıya hasretmeliydi ve yeteneklerini aşan işlerle uğraşmaktan sakınmalıydı" dediği hekimdir.
bir maçta elle temasa penaltı verilmesi için topun sadece kucağa alınması gerekiyormuş gibi yorumlanan maçtır. her ligden maça bakılsın hangi hava topu mücadelesinde defans oyuncuları iki elleri havada topa vurmaya çalışıyorlar görelim. eller yanda olacak diye bir kaide yok ama o eller de en fazla çene seviyesine çıkar. öndeki ve arkadaki defans oyuncuları eller havada modunda takılacaklar sonra top her iki oyuncunun (bir tanesi de değil!) ellerinde seke seke yön değişterecek hakem penaltı verince de antalyaspor çok da umurlarındaymış gibi "vay anam! antalya'nın hakkı yendi!" kendi sicilleri kara lekelerle dolu değilmiş gibi "beşiktaş'a verilen ballı penaltı!" diye yaygara koparacaklar. hala ağlamaya devam etmeye istekleri olanlar, erman toroğlu abileriyle "penaltı gibi penaltı" tartışması üzerine derin felsefi konuşmalar yapabilirler.
--spoiler--
16. bölümde gösterilecek olan alinin cinayet kasedindeki görüntüsü ilk gösterilen görüntünün tam ters açıdan çekilmiş olması yönetmenin yeniden mi çekmesinden yoksa farklı bir görüntü seçeceğinde mi kaynaklanmıştır anlamadım.
--spoiler--
son zamanlarda iyice artan sorunlu videolardan bir tanesidir bu video. zira öğretmenler artık işi gücü bırakıp öğrencilerinin kendilerince komik olan videolarını çekerek önce öğretmenler odasında geyik yapmaya daha sonra da bu videoları internete vermeye başladılar. 9-10 yaşlarındaki çocukları delirtip bunu internete vermek sonra da gülmek bir öğretmen davranışına uyar mı hayretler içerisindeyim? düşünün çocuğunuzu okulda öğretmeni konuşturup videoya çekiyor sonra internette yayımlanmasına doğrudan ya da dolaylı olarak sebebiyet veriyor. bu istismar değil de nedir? milli eğitim bakanlığının bir an evvel bu konuda bir önlem alması gerekiyor! zira ne bu çocuklar oyuncu ne de bu öğretmenler yönetmen! kimse çocuklarımızı 3 kuruşluk zevklerine meze etmesin!
son albümü kırık kalpler durağındaki ninni şarkısı ile halk için halka rağmen anlayışının sığlığını tekrar etmiş kişidir. yok kargalar etrafı sarmış yok köy halkı aptalmış anlamamış da o zaman uyusun da büyüsünler değil mi? insanın galatasaray lisesinin yüksek duvarlarından türkiyeye bakınca böyle olmaması kaçınılmaz sanırım.
kardeşimin notlarını ve devamsızlığını takip etmemi sağlayarak kardeşim üzerinde baskı kurmamı ve böylelikle 2. ve 3. notlarını yükseltmesini kolaylamış über sitedir. öğretmenler sevmese de biz veliler hastasıyız.
