Pythagoras ve Plato'yla başlayan, Descartes'la devam ederek günümüz postmodernizmine varan felsefe, sürekli olarak dünyanın varlığını kanıtlamaya çalışmıştır. Bu çabayı saçma bulan tek kişi olduğumu sanmıyorum. Dünyanın varlığı apaçık ortadadır; eğer birinin felsefi görüşleri bu temel gerçeklikle örtüşmüyorsa, o felsefe temelden kusurludur. Batı felsefesi tarihi genellikle entelektüeller için yazılmış dedikodu köşelerine benziyor. Bir düşünür gerçek dünyayla önemsiz bir bağlantısı olan iddialarda bulunur; sonraki yorumcular onun görüşlerini tartışmaya ve spekülasyona girişir. Bu eleştirimin basite indirgenmiş bir şekilde ifade edildiğini ve doğrudanlığı nedeniyle saldırgan ya da provokatif bulunabileceğini kabul etmekle beraber, Batı felsefesinin gidişatına ilişkin ciddi sorunlar olduğuna ve bunların hızla çözülmesi gerektiğine inanıyorum.
Başlangıçta Yunanlılar mantığın dış dünyadan üstün olduğunu düşünüyorlardı. Bu bakış açısı, modern bilim ve deneysel testlerle çürütülmüş sayısız mantıksal çıkmaza yol açtı. Batı felsefesinin sorunu, deneysel kanıtlardan çok mantıksal argümanlara öncelik vermesi, ancak bu argümanların altında yatan varsayımların geçerli olup olmadığını nadiren incelemesidir. Örneğin, çağdaş ahlak felsefesinin çoğu, şiddetin akla gelebilecek en berbat ahlaki kötülük olduğu öncülüyle başlar; bu iddia, daha yakından incelendiğinde temelde irrasyoneldir. Benzer şekilde solcu felsefelerin çoğu, insanların doğuştan mükemmelleştirilebilir olduğunu ve eğitim yoluyla ahlaki olarak gelişebileceğini varsayar; bu öncüller de kusurludur çünkü insanları eğitim yoluyla birer azize dönüştüremezsiniz. Günümüzde, nesnel olarak doğrulanamayan hiçbir şeyin var olmadığı varsayımı hâkim; bu da gerçek dünya deneyiminden kopuk tuhaf entelektüel çıkmazlar yaratıyor. Bunun bir örneği, iyilik ve kötülüğün var olmadığı fikridir; bu da Marcus Aurelius'u ahlaki önem açısından Mussolini ile eşitlemek anlamına gelir. Böyle bir düşünce biçimi, gerçek dünyada eyleme rehberlik etmek için pratik olmayan bir bakış açısıdır.
Batı felsefesi, mantıksal bir öncül oluşturmaya ve ardından tüm dünyayı bunun içine sığdırmaya odaklanma eğilimindedir; ancak bu yaklaşım, gerçekliğe dair bariz ve basitleştirilmiş bir bakış açısı sunmaktadır. Bu tür bir öncül, genellikle bilimsel yöntemle çelişen ve kendisine aykırı herhangi bir bilgiyi kasıtlı olarak göz ardı eder. Tüm sosyal ilişkilerin güç dinamiklerine bağlı olduğunu iddia eden ve bu görüşe karşı çıkan herkesin ırkçı, kadın düşmanı, klasisist veya sınıf baskısının bir aracı olduğunu iddia eden postmodernizm bunun en iyi örneğidir.
Batı felsefesinin kökeni, büyük ölçüde dine dayanmaktadır. Bu yüzden bu dine inanmayı bırakan ya da bağlılığı bulunmayan bir toplum tarafından tam anlamıyla benimsenemez. Doğası gereği alçakgönüllü ve duygusal olan Batı dini, Batı felsefesinin kibrini dengeler. Bu nedenle ateist ve a-gnostik filozof ve ideologlarca Batı dininden bağımsız olarak uygulanan Batı felsefesi, ütopik toplumlar kurmak amacıyla hem Batı'da hem de dünyanın diğer coğrafyalarında milyonlarca insanın katledilmesiyle ve diğer felaketlerle sonuçlanmıştır. Neredeyse tamamı Batı'dan çıkmış her türden ideoloji, gerçekte geleneksel dinlerin yerini almaya çalışan felsefelerdir. Bu felsefelerin savunucuları, önce dinin modası geçmiş olduğunu söyleyerek eleştirirler ve ardından sermaye, ataerki, komünler, sınıflı toplum, ulus veya sosyal adalet gibi kavramlar etrafında merkezlenmiş, kapsamlı ve kendi içinde tutarlı ancak bağlamsal olarak oldukça tartışmalı söylemler oluştururlar. Sonuna "-izm" eklenmiş bu basit dünya görüşlerinin ürettiği, bağlamdan ve gerçeklikten yoksun mesajlar en vicdansız ve kötü niyetli insanları güç tutkusuyla cezbeder.
Büyük bir başarıya ulaşarak sonunda dine dönüşen ve toplumlarınca gönülden benimsenen Doğu felsefeleriyle Batı felsefesini karşılaştırdığınızda, yoğun bir aşkınlık duygusuyla birlikte toplumun ve insanlığın evrendeki yerini kucaklayan daha sağlıklı ve bütünsel bir bakış açısı gözlemlersiniz. Örneğin, gerçekliğin doğrudan deneyimlenmesine odaklanan Hinduizm ve Budizm ile kıyaslandığında, Baudrillard'ın, Žižek'in veya Deleuze'ün metinleri daha çok entelektüel bir zihinsel tatmin düzeyinde kalır.
Batı felsefesine yönelttiğim bu eleştirilerin doğrudan, saldırgan ve provokatif olduğunun farkındayım, ancak hedefimde öncelikle mantıksal öncüllere dayalı bütüncül bir dünya görüşü oluşturmaya çalışan Kıta felsefesi var. ister bilimsel olarak doğrulanabilir bilgilere odaklanan ingiliz ampiristleri, ister Tanrı'ya göre sınırlı ve fâni konumlarını fark eden Hristiyan filozofları, isterse de alçakgönüllülüğün sembolü olan bilimin kendisi olsun; tüm bunları Batı felsefesinin insanlığa büyük katkıları olarak görmek gerektiğini inkâr etmek elbette haddini aşan bir tavır olacaktır. Rousseau ve Fransız ihtilali hariç, tek bir ilke üzerinden kapsamlı bir dünya görüşü oluşturmak yerine gerçek dünya sorunlarını çözmeyi amaçlayan Aydınlanma, tarihteki en önemli ilerleme dönemini tetikleyerek bu geleneğin bir parçası hâline gelmiştir. Genellikle doğrudan veya dolaylı olarak Hristiyanlığa dayanan alçakgönüllülükle birleştiğinde, Batı felsefesi alçakgönüllülük ve kibir arasında uyumlu bir denge kurarak eşsiz faydalar sağlamıştır.
Bununla birlikte, dinden ayrıştırılarak tek başına bırakıldığında, Batı felsefesinin tarihteki en büyük kötülüklere neden olduğu kabul edilmelidir. Gerçek şu ki, felsefeyi dinden ayıramazsınız; çünkü din öğretileri ve ahlaki kontrol olmadan oluşturmaya çalışacağınız düşünsel prensipler, eşyanın tabiatı gereği cansız olacak, bürokrasiler yoluyla bunları topluma dayatmak istisnasız her zaman felaketle sonuçlanacaktır.
