Tanrı'nın yönlendirmesiyle alt dünyaları oluşturan Eonlar (Melekler) ortaya çıktı. (H. P. Blavatsky'nin eserlerine bakınız.) Simon Magus ve öğrencisi Menander'in bu ilk Gnostisizminin, daha sonraki takipçileri tarafından nasıl genişletildiği ve sıklıkla çarpıtıldığı şimdi ele alınmalıdır. Gnostisizm okulu, genellikle Suriye Tarikatı ve iskenderiye Tarikatı olarak adlandırılan iki ana bölüme ayrılmıştır. Bu okullar temel konularda hemfikirdi, ancak ikincisi panteist olmaya daha yatkınken, birincisi düalistti. Suriye Tarikatı büyük ölçüde Simoncu iken, iskenderiye okulu, talimatlarını havari Matta'dan aldığını iddia eden zeki bir Mısırlı Hristiyan olan Basilides'in felsefi çıkarımlarının bir ürünüydü. Simon Magus gibi, o da neo-Platonik eğilimlere sahip bir emanasyonistti. Aslında, tüm Gnostik gizem, Gnostiklerin Ebediyette birlikte var olduğuna inandıkları uzlaşmaz zıtlıklar olan mutlak ruh ve mutlak madde arasındaki mantıksal bağlantı olarak yansımalar hipotezine dayanmaktadır. Bazıları Basilides'in Gnostisizmin gerçek kurucusu olduğunu iddia etse de, Simon Magus'un önceki yüzyılda temel ilkelerini ortaya koyduğuna dair birçok kanıt vardır. iskenderiyeli Basilides, takipçilerine Mısır hermetizmini, oryantal okültizmi, Kalde astrolojisini ve Pers felsefesini aşılamış ve doktrinlerinde erken Hristiyanlık okullarını eski pagan gizemleriyle birleştirmeye çalışmıştır. Abraxas adını taşıyan o kendine özgü Tanrı kavramının formülasyonu ona atfedilir. Godfrey Higgins, Kelt Druidleri adlı eserinde, bu kelimenin orijinal anlamını tartışırken, Abraxas kelimesini oluşturan harflerin sayısal güçlerinin toplandığında 365'i verdiğini göstermiştir. Aynı yazar, benzer şekilde ele alındığında Mithras isminin de aynı sayısal değere sahip olduğunu belirtmektedir. Basilides, evrenin güçlerinin 365 Eon'a veya ruhsal döngüye bölündüğünü ve bunların toplamının Yüce Baba olduğunu fark etmiş ve O'na, ilahi güçlerinin, niteliklerinin ve tezahürlerinin sayısal sembolü olarak Kabalistik Abraxas adını vermiştir. Abraxas genellikle insan vücudu ve horoz başı olan ve her bacağı yılanla sonlanan karma bir yaratık olarak sembolize edilir. C. W. King, Gnostikler ve Kalıntıları adlı eserinde, erken dönem Hristiyan piskoposu ve şehidi Aziz irenaeus'un yazılarından alıntı yaparak, Basilides'in Gnostik felsefesini şu özlü şekilde tanımlar: "O, yaratılmamış, ebedi Baba olan Tanrı'nın önce nous'u, yani aklı; bundan logos'u, yani Söz'ü; bundan da Phronesis'i, yani zekayı; Phronesis'ten de sophia'yı, yani Bilgeliği ve Dynamis'i, yani gücü ortaya çıkardığını iddia etti." C. W. King, Abraxas'ı tanımlarken şöyle der: Manly Palmer Hall 58 “Bellermann, gerçek adı Abraxas olan bileşik görüntüyü, Beş Yansıma'nın uygun sembollerle işaretlendiği Yüce Varlığı temsil eden bir Gnostik Pantheos olarak değerlendirir. Tanrıya atfedilen olağan biçim olan insan bedeninden, içsel duyuların ve canlandırıcı anlayışın sembolleri olan yılanlarda ifade edilen iki destekleyici, nous ve logos ortaya çıkar; bu nedenle Yunanlılar yılanı Pallas'ın niteliği haline getirmişlerdir. Horoz başı, öngörü ve uyanıklığın sembolü olan Phronesis'i temsil eder. iki kolunda ise Sophia ve Dynamis'in sembolleri bulunur: Bilgeliğin kalkanı ve Gücün kırbacı.” ASLAN YÜZLÜ IŞIK-GÜÇ. Montfaucon'un Antik Eserleri'nden. Bu Gnostik mücevher, yılan benzeri gövdesiyle güneşin yolunu, aslan başıyla ise güneşin Aslan takımyıldızındaki yücelişini temsil eder. Gnostikler, alt dünyaların yaratıcısı olan Demiurgus hakkındaki görüşlerinde bölünmüştü. O, altı oğlu veya emanasyon (muhtemelen gezegen melekleri) yardımıyla, kendisinden ve yine de kendi içinde yarattığı yeryüzü evrenini kurdu. Daha önce belirtildiği gibi, Demiurgus, pleroma adı verilen maddeden yaratılan en alt varlık olarak bireyselleştirildi. Gnostiklerin bir grubu, Demiurgus'un tüm sefaletin nedeni ve kötü bir yaratık olduğunu, bu alt dünyayı inşa ederek insanların ruhlarını ölümlü bedenlere hapsederek hakikatten ayırdığını düşünüyordu. Diğer mezhep ise Demiurgus'u ilahi ilham almış ve sadece görünmez Rabbin emirlerini yerine getiren biri olarak görüyordu. Bazı Gnostikler, Yahudi Tanrısı Yehova'nın Demiurgus olduğunu düşünüyordu. Bu kavram, biraz farklı bir isim altında, görünüşe göre Yehova'yı yüce Tanrı olarak değil, maddi evrenin Efendisi olarak gören Orta Çağ Gülhaççılığını etkilemiştir. Mitoloji, hem göksel hem de dünyevi doğaya sahip tanrıların hikayeleriyle doludur. iskandinavya'dan Odin iyi bir örnektir.
