Yeni inancın (Hristiyanlığın) kurtuluş için erdem ve dürüstlüğü şart koşmadığı ortaya çıktı. Celsus bu konuda şu iğneleyici ifadeleri kullanmıştır: “Hristiyanları, gerçeğin gerektirdiğinden daha sert bir şekilde suçlamadığımı, insanları diğer gizemlere çağıranların şöyle ilan etmelerinden anlayabiliriz: ‘Elleri temiz ve sözleri bilge olan yaklaşsın.’ Ve yine başkaları şöyle ilan eder: ‘Her türlü kötülükten arınmış, ruhu hiçbir kötülüğün bilincinde olmayan ve adil ve dürüst bir hayat süren yaklaşsın.’ Ve bunlar, hatadan arınmayı vaat edenler tarafından ilan edilir. Şimdi Hristiyan gizemlerine çağrılanların kimler olduğunu dinleyelim: Günahkâr olan, akılsız olan, aptal olan ve kısacası sefil olan herkesi Tanrı'nın krallığı kabul edecektir. Öyleyse siz de günahkârı, adaletsiz adamı, hırsızı, ev hırsızını, büyücüyü, kutsal şeylere saygısız olanı ve mezar soyguncusunu çağırmıyor musunuz? Çağrı yapan başka hangi kişileri aday gösterebilir?” "Soyguncuları kim bir araya getirmeli?" Celsus'un saldırdığı şey, erken dönem Hristiyan mistiklerinin gerçek inancı değil, kendi döneminde bile sinsice yayılmaya başlayan sahte biçimlerdi. Erken Hristiyanlığın idealleri, pagan Gizemlerinin yüksek ahlaki standartlarına dayanıyordu ve Roma şehrinin altında toplanan ilk Hristiyanlar, ibadet yerleri olarak Mithras'ın yeraltı tapınaklarını kullandılar; bu tapınaklardan modern kilisenin rahiplik anlayışının büyük bir kısmı ödünç alınmıştır. Antik filozoflar, doğa ve onun yasaları hakkında temel bir bilgiye sahip olmayan hiçbir insanın akıllıca yaşayamayacağına inanıyorlardı. insan itaat etmeden önce anlamalıdır ve gizemler, insana ilahi yasanın yeryüzündeki işleyişi hakkında bilgi vermeye adanmıştı. ilk kültlerin çok azı, sembolizmi öyle düşündürse de, aslında antropomorfik tanrılara tapıyordu. Dinsel olmaktan ziyade ahlaki; teolojik olmaktan ziyade felsefiydiler. Onlar insana yeteneklerini daha akıllıca kullanmayı, zorluklar karşısında sabırlı olmayı, tehlikeyle karşılaştığında cesur olmayı, ayartmalar karşısında sadık kalmayı ve hepsinden önemlisi, değerli bir hayatı Tanrı'ya en makbul kurban olarak, bedenini de Tanrı'ya kutsal bir sunak olarak görmeyi öğrettiler.
