Nasıldan daha Çok niÇinini sormak gerekir. Çünkü insanın nasıl olduğunu bilmekle neden olduğunu bilmek arasında farklı bağlantılar vardır. Aynı durum buradada boy gösterir. Nasıl olduysa oldu ama niÇin oldu, ona bakalım. Spoiler for next topic
Bakın bir ortam var veya durum var. Ne gibi? Önü sonu olmayan geriye veya ileriye bildiğimiz mânâda işlemeyen bir zaman/zamansızlık. Bu ortamı yaratan kim allah?
Yok yaratmadıysa bu şartlar üzere kendini bulan allah demez mi ki neden ve nasıl oluyor bunlar? beni ayrıcalıklı kılan şey ne?
Yok tüm her şeyi yine allah yaratmış ve belirlemişse kendisinin de nasıl olması gerektiğine doğrudan etkisi olmalıdır.
O doğurmadiğını, doğurulmadigini söylerken Kendi kendisini bir şekilde yaratmış, oluşturmuş olmaz mı? Ne olduğunun ve nasıl olduğunun kararı sonuçta yine kendisine ait... varliginin dayandığı o bilinmez sırrı yaratan, oluşturan güç, sebep, neden ne? Yine kendisi öyleyse.
Dogmadın dogurulmadın peki sen nasıl oluştun?
Yok oluşmadıysan öyle şey nasıl oluyor? Ben hep vardım demenin izahını yapabilenimiz var mı?
Hep var olmanı mümkün kılan neden ne? Nasıl hep vardın? Senin hep var olmuş olmanı belirleyen karar kime aitti? O da senin kararındı? Bunu da sen yarattın o halde.
Böyle bir şeyi yarabilmek olanaksız değil mi?
Aslında hep yoktum ama hep var oluşumu yarattım filan. Olmaz di mi. Neyse.
bu sorunun cevabını küfür etmeden verecek bir müslüman daha görmedim,
- amaagoduumun atesiti sen ne anlarsın.
- be amcık anlat da anlayayım
- insan zekasının algılayamdığı ve yetmediği bir sorudur bu.
- uvvv beymi tatmin oldum saol hemen camiye gidip günahlarımdan arınayım
Tamam ezeli ve ebedidir de nasıl ezeli ve ebedidir çözemediğim nokta ise bir şeye nasıl hep var oldu demek kendi içinde çelişki midir yani var olmak demek illaki başlangıcı olmak demek midir?
nasıl var oldu demek varlığı nasıl başladı demektir. fakat rabb varlık değildir. halıktır. var olmamıştır. var edendir. o halde yaratılmışlara zamana zemine cisme surete maddeye bağlı değildir. zatı mutlaktır. ezelden daim ebede kaimdir. cisim değil ki, başı sonu ortası kenarı haddi hududu sınırı ölçüsü olsun, yok. akıl ise sınırlıdır onun zatını kavramaktan aciz kalır nasıl bilsin o nu nasıl anlasın da nasıl idrak edebilsin? edemez. yüce Allah var olmadı. zamanın kendisi zaten. zaman onun önüne nasıl geçebilir ki? nasıl ondan öncesi olabilsin? imkanı da mümkünü de o var etmişken ne mümkün ki ondan başkası imkan ve mümkün olabilsin? o zatı mutlak kudret, yani ucu bucağı başı sonu yokki nasıl bir başlangıcı ve var edeni olabilsin? olamaz. ezelin ve ebedin başı sonu yokki ona zaman tayin edilebilsin? edilemez. akıl bunu almaz, kavrayamaz, idrak edemez, kuşatamaz..
