70'lerde "özgürlük" türküsüyle 80 darbesini çağıran ve ülkeyi talep ettiklerinin tam tersi istikamete iten komünistlerden biriydi zamanında. Şimdilerde de "demokrasi" türküsü çağıran liberal sosoyalist olmuş. genel yayın yönetmenliğini yaptığı taraf gazetesinde yazdığı aykırı yazılar ve ellerine tutuşturulan belgelerle ülkeyi tam tersi istikamete sürükleyen bir bukalemundur.
aldığı paranın hakkını verdiğini aldığı bir diğer ödül ile göstermiş yazar. diyorum yahu işte kaç paraysa söylesin ben vereyim de biraz da bu tarafa yazsın!
dünyanın en prestijli basın ödülü olan leipzig özgürlük ödülün bu yıl ahmet altan a verilmiştir, cesur tavrı ile türkiye nn muhteşem dönüşümünde/sivilleşmesinde yaptıgı hatta (bu katil çeteler ile ugraştıgı için) canı pahasına yaptıgı için ona şükranlarımızı sunuyoruz, gerçek bir aydın ın, rüzgarla işbirligi degil, karşısında durmak oldugunu gösterdigi için onu ve kardeşi mehmet altan ı ayrıca tebrik ediyorum. babalarını babam yıllarca sevmedi komünist dedi, belki o yıllar öylydi manipüle edilmişti herkes,herşey, bazı katil ve hgain işbirlikçi odaklar tarafından, ama bu iki insanı özgür düşünce ile yetişridigi için müteşekkirim, bir yazısı var ahmet altan ın, okuyunca agladıgımı hatırlıyorum, zaman zaman o yazıyı okurum, o yazıdaki allah a olan derin iman gözlerimi yaşartmıştı, onu seviyor milleti, tebrik ederim, ödül töreni "vicdan yalnız degildir" başlıklı konusması tam metin,
Türkiye de bir çok meslektaşının, henüz yazılarını yazamamış sadece yeltenen editörlerin, hedef tahtası olarak görülüp, kurşunlandığı ve bu katil odakların son perdesine kadar tüm oyunlarını amatör bir şekilde oynadığını kalemi kana batmadan dile getirebilen yazar, Türkiye Ahmet altan'dan hiç bu kadarını... BEKLiYORDU
Bu şahsın en uzun gece isimli bir romanı vardır ki hiç tavsiye etmem . Vıcık vıcık ilişkiler , sırf yazılmış olması için yazılmış gereksiz ayrıntılarla doludur.
apo denen katil teröristi barış elçisi olarak gören kişi.
hala buna rağmen övgüler alan yazarımsı.
komik olan bu adamı övenlerin ağzından; barış, kardeşlik, demokrasi, eşitlik laflarının düşürmemesi ama buna rağmen 30 bin insanın katiline, teröriste, eli kanlı bir vahşiye " barış elçisi " diyen kişiye secde etmesi. * ~ama zaten bu devrik zihniyeti anca bu cümle tanımlar
~
ilk romanı Dört Mevsim Sonbahar 1982 de yayınlandı. 1985 te yayınlanan ikinci kitabı Sudaki iz toplatıldı ve müstehcenlikten yargılanarak mahkeme kararıyla yakıldı. Birçok yazısından dolayı yargılandı ve 1995 yılında bir buçuk yıla mahkum edildi.
apo ve barış isimli bugunki yazısında "eminim ki bu toplum da barışa yardım eden apoya borcunu bir gün öder" söylemiyle kendini tamamen bitiren ve saçmalıgın dibine dibine vuran yazarımsı.
2007 şubatında hürriyette yazdığı şu yazısını beğendiğim yazardır.
görmemek
'Büyük bir sevginin göstergesi olan binlerce küçük ayrıntıyı ıskaladım.' Ne çarpıcı bir cümle. Geniş bir ovadan gözleri rüzgarla dolarak dörtnala geçtikten sonra bir tepenin üzerinde durup geriye bakan süvarinin, mavi akarsular, zümrüdi çimenlikler, dalları olgun meyvelerle ağırlaşmış yemiş ağaçları, her esintide rengi değişen çiçek tarhları, bereketinden kızıllaşmış topraklar, cıvıldaşan kuş sürüleri, koyu yeşil ormanlar gördüğünde şaşırması gibi şaşırıyor bazen insan kendi geçmişine baktığında.
"Biraz önce aralarından geçerken ben bunları nasıl görmedim" diye soruyor kendine.
"Nasıl görmedim?"
Sürekli aradığımız bir şeyi, sevgiyi, onca işareti ortadayken nasıl görmeyiz?
Bizi körleştiren nedir?
Hızla koşarken hangi rüzgar gözlerimize dolar da aradığımız şeyin tam da ortasında olduğumuzu görmemizi engeller?
insan ruhunun ve zaaflarının büyük yazarı Lawrence Durrell'ın kahramanı gibi biz de genellikle "binlerce küçük ayrıntıyı" ıskalarız.
Ve, günlerimizi, belki de yıllarımızı sevilmediğimizi sanarak geçiririz.
Belki de hepimiz, sevginin kendini, dağlardan yuvarlanan bir çığ gibi, patlayan bir volkan gibi, fırtınalarla coşup limanları yıkan deli bir deniz gibi bir seferde ve büyük bir işaretle göstermesini bekliyoruz.
Bütün hayatımızı içinde geçirmek isteyeceğimiz güzel bir ovanın, binlerce küçük işaretten, meyve ağaçlarından, çiçek tarhlarından, ormanlardan, ırmaklardan, kuş sürülerinden, otlaklardan oluşacağını düşünemeyiz.
Her biri bizim için "küçük bir işarettir" ve ovanın tümünü görmemizi engeller.
Sonra bir gün döner ve geriye bakarız bir tepeden.
Her şey açıkça gözükür bize.
Pişmanlık ve şaşkınlıkla başımızı eğeriz.
Söylenmiş bir cümle, küçük bir gülümseme, bir gözyaşı, şefkatle omzumuza dokunan bir el, kuvvetli bir sarılış, kederli bir bakış, utangaç bir öfke, zihnimizin değişik yerlerine saklanmış "binlerce küçük işaret" birden ani bir dalgalanmayla bir araya gelir ve biz "büyük bir sevgiyi" ıskaladığımızı anlarız.
"Bellek sonradan onları alıp mızraklara dönüştürüyor. insan uykusunda çığlık atıyor, küfrediyor. Yani, mesela - beni öpmek için - gözlüklerini güneş yanığı burnunun üzerinden bir zeytin kavanozunun kapağını kaldırır gibi kaldırması."
"Iskaladığımız" o küçük işaretler, belleğimize değişik biçimlerde kaydolan, ölü anılar arasında canlılığını hiç kaybetmeden kımıldanan, geçmişi bir altın buharı gibi soluyup onlardan keskin parıltılı pişmanlıklar yaratan bütün o unutulduğunu sandığımız davranışlar, bazen uykunun sakin sessizliğinde ayaklanıp bilincimize mızraklar gibi saplanır.
Özlemle uyandırır bizi.
"Bizi öpmek için güneş gözlüklerini güneş yanığı burnunun üzerinden kaldıran" birinin o minicik hareketini hatırlar, o hareketteki belki başka hiç kimsenin hissedemeyeceği sevgiyi hissederiz.
Belki de öpüldüğümüz anda hissetmediğimiz sevgiyi.
O sırada aklımız başka yerdedir, küçük işaretler değil, büyük altüst oluşlar aramaktayızdır, o küçük işaretin kıymetini bilmeyiz.
Sonra bir gece kaybedilmiş birinin acısıyla uyanırız.
Manasızca kaybettiğimizi anlayarak.
Çığlıklarla.
Aradığımız sevgiyi bulmuşuzdur ama bulduğumuz artık geçmişte kalmış, anıların arasına saklanmıştır, sevginin sahibi uzaklara gitmiştir.
Durrell'ın "Afrodit'in Başkaldırısı" isimli kitabındaki kahramanı gibi o korkunç soruyu sorarız:
"insan geçmişteki birini sevmeye başlayamaz yoksa başlayabilir mi?"
Geçmişteki birini sevebilir mi insan?
Eğer o "geçmiş" hálá belleğimizin kireçlenmiş, canlılığını kaybetmiş anıları arasında soluk alıp veriyorsa, hálá kımıldıyorsa, hálá zihnimize mızraklar gibi saplanıyorsa ve o işaretleri yeniden keşfetmek hálá canımızı acıtıyorsa, "geçmişteki" biri henüz "geçmiş" olmamış demektir.
Anılardaki işaretleri toplar, bir araya getirir, onları tek tek yerlerine yerleştirir ve karşımıza çıkan resmi yeniden sevmeye başlarız.
Ve, sorarız kendimize, "neden o zaman bu gerçeği görmedim?"
Cevap, Durrell'ın cümlelerindedir:
"O kadar bilgiden serseme dönmüş olduğum için onu olduğu gibi, yani doğal haliyle göremezdim."
Sevdiğimiz biri hakkında topladığımız bilgiler.
Çoğu zehirli olan bilgiler.
Onun hayatıyla, mazisiyle, yaptıklarıyla ilgili bilgiler, kendimizi eksik ve sevilmeye layık olmayan biri gibi görmeye yatkın zihnimizin yarattığı kuşkularla birleştiğinde, koyu sülfür dumanları gibi gözlerimizi yakar, bizi körleştirir.
Bereketli bir ovadan etrafımızı görmeden dörtnala geçeriz.
Aradığımız yeri bulduğumuzu anlayamadan...
Ardımızda bıraktığımız ovaya yeniden dönmek isteriz.
"Geçmişi" alıp ondan yeni bir gelecek inşa etmek.
"Elim onunkini arayıp buldu; yarı uyukluyorduk, alınan her nefesle çok uzaklarda kalmış olan bir geçmişi yeniden kuran arkeologlar gibiydik."
Kendi geçmişimizi kazmak.
Değerli işaretleri arayıp bulmak.
"Geçmişi yeniden kurmak."
Hatırlanması gerekenleri hatırlayarak, unutulması gerekenleri unutarak, her anı yerli yerine yerleştirerek kendimize bir hayatı yeniden inşa etmek.
Bu mümkün mü?
Yıllarımızı mahveden görmediğimiz binlerce işaret...
Görmememiz gerekirken inatla görüp biriktirdiğimiz, kuşkularla kanserleşmiş yanlış bilgiler.
Yeniden kurmaya çalıştığımız bir hayatta hangisi daha öne çıkacak, hangisi eski hayatın taşlarından kurulacak yeni yapıya rengini verecek?
Durrell'ın romanındaki kahramanlarından birinin son anında elinde tuttuğu kitaptaki Flaubert'in şu cümleleri bize ne düşündürecek:
"Gençliğimin en güzel anılarına bir yazgı gibi bağlısınız. Birbirimizi tanıyalı yirmi yılı geçtiğinin farkında mısınız? Bütün bunlar beni yaşlıların hissettiği o baş döndürücü uçurumlara itti. Şimdiki zamanın çok hızlı geçtiği söylenir. Bense bizi mahveden şeyin geçmiş zaman olduğunu düşünüyorum..."
Bizi mahveden geçmiş mi?
Hangi geçmiş?
Küçük işaretleri görmediğimiz geçmiş mi?
Peki, o işaretleri gördüğümüzde, fark ettiğimizde, hatıralarımız bambaşka bir ışıkla, bambaşka şekillerle yeniden uyandığında, geçmiş diye içimizde taşıdığımız acının kendi körlüğümüzden yaratıldığını anladığımızda, o geçmiş bize nasıl görünecek?
Unutulmuş görkemli bir şehri keşfeden arkeologlar gibi o şehri yeniden yapmaya mı koyulacağız yoksa bir uğursuzlukla karşılaşmış gibi üstünü kapatıp oradan kaçmaya mı başlayacağız?
Sadece gelecek değil bazen geçmiş de değişir.
Siz bir tepede atınızı durdurup, yukardan baktığınızda içinden geçtiğiniz ova size başka türlü gözükür.
Dönmek isteyebilirsiniz.
Hiç sevdiğiniz ve sizi sevmediğini sandığınız insanın şöyle düşünebileceği aklınıza geliyor mu:
"'En büyük şanssızlığı' dedi Julian sonradan, 'Sana aşık olmasıydı, tümüyle uygunsuzdu, hem zaten senin de umurunda değildi'. Artık bu suçlamalara cevap veremiyorum. Korkunç bir dehşet ve bitkinliğe kapılıyorum. Ben hiçbir şeyin suçlusu değilim aslında tek suçum da bu..."
Küçük işaretleri biz göremediysek, suçlu kim?
Ya onun umurundaysak ve biz bunu anlamadıysak.
Ya atımızı fazla hızlı sürmüş, çevremize dikkat etmemiş, aradığımız ovanın tam ortasında olduğumuzu kavrayamamışsak.
Yanlış bilgiler gözlerimize sert rüzgarlar gibi dolmuşsa...
Bu ihtimal bizi ürpertiyor.
Hepimiz arıyoruz.
Gözlerimiz büyük patlamaları görebilmek için körleşmiş bir dikkatle bakıyor.
Bir infilaka benzemeyen hiçbir şey ilgimizi çekmiyor.
Küçük işaretlere aldırmıyoruz.
Binlerce küçük işarete...
"Büyük bir sevginin işareti olan binlerce küçük ayrıntıyı" fark etmeden geçiyoruz.
aşk, acı, empati, pati, sencil, kendine çok ama çok iyi bak, sevincinle mutlu oluyorum, kendimi senin yerine koyuyorum yazarı... e bu kadar konuda ahkam keserse siyasette tabi sıçar.
babası çetin altan' ın altmışlı yıllarda devletçiliği türkiye' nin tek kurtuluş yolu olarak gösterip, batılı devletlere söverken, günümüzde o emperyalist devletleri övmekten başka hiçbir şey yapmamasının paralelinde hareket eden, ulusal egemenlikten, ulus devletten, yurttaşlık bilincinden, ulusal bağımsızlıktan bahsedenleri faşist diye damgalayıp onlarla alay eden, tutarsız yazardır, babasının uzantısıdır.
ceylan için yazdıklarının binde birini hain pusuda ölen gençlerimiz için yazmasını beklemediğim insan vasfına bürünmüş şey. ki yazmadı da zaten. insan hakları vb martavalları okumaya başlamış, "taraf"sız gözle bakıyorum havalarına girmiştir. (bkz: şeyini şey ettiğimin şeyi)
tek kelime ile zavallı.
son yazıları ile yolda görsem yüzüne bile tükürüp, o tükürüğü ziyan etmeyeceğim pkk'lı itler ile zamanında foto çektirmiş utanmaz birisi.
