karşısındakine soru soran, karşısındaki kişi daha sorunun cevabını vermeden kendi sorduğu sorunun cevabını veren ,en nihayetinde sorduğu soruya verdiği kendi cevabını kendi eleştiren yazar trajikomikliğini gördükten sonra, dötüyle sürdüğü uçağı uluslararası harun yahya havaalanına indiren afili delikanlıdır bu bizim evrim. Gökyüzün den yeryüzünü seyre dalan evrimin bildiği birşey varsa o da şudur; yeryüzündeki en saçma eylem inanan bir insanı evrim teorisi hakkında bilgilendirmektir,bu girişilebilecek en boş çabadır,koşulsuz ve tarifsiz bir şekilde yaradanına biat eden bir insanın evrim teorisiyle ilgili bir veriyi benimsemesi demek biat ettiği yaradanını inkar etmek demektir. değil bu başlık altında ortaya konmuş bilimsel veriler,tüm antropologları,biyolojicileri karşısına çıkarın değişen bir durum gözlenemeyecektir.
(bkz: evrimi reddeden bunyeye sorular) başlığı altında inanana sorulan soruları 'siz önce bizim sorularımıza cevap verin,onlarada sıra gelecek'diyen bir bünyeye evrimin anlatılmaya çalışılması sadece zaman kaybıdır.
yaradılış tezinin anti-tezi hüvviyetini taşıyan bir tezi, sorgusuz sualsiz makineleşmiş bir şekilde biat eden bir inanana anlatmanın sonucunda,bu anlatıya dair olarak beklenilebilecek bir sonuç görebilme umudunu taşımak yersiz olacaktır. tamda burada özdemir asaf devreye girsin; büyük ustanın şu tanımlaması çok şeyi ortaya koymaktadır;
bir insanı alır onun yerine bir anlam uydurur:doğu
bir anlamı alır onun üstüne bir insan oturtur:batı
bu şekilde düşünüldüğünde ,insanı bir anlama uygun hale getirme etkinliği ile anlamı insana uygun hale getirme etkinlikleri arasındaki ilintide vuku bulan yaradılış-oluş sendromunu bu perspektiften değerlendirmek en anlamlı tavır olacaktır.
evrimin,anlamın üzerine insanı oturtmasının karşısında,dinin insanın üzerine anlamı giydirmesi arasındaki temel sonuçsal farklılık şudur; yaradılış insanı kitaptaki ezbere uygun bir forma büründürmeye çalışır, oluş; insanı olgudan hareketle tanımlamaya çalışır.
bir makine düzeninde sorgusuz ve sualsiz olarak biat eden bir inananın, insanın olgudan hareketle tanıtlanmasını benimsemesi inananların terminolojisiyle bağdaşan bir durum değildir,birey olmayı engelleyen bu terminoloji , insanı sadece inanmakla yükümlü varlıklar olarak tanıtlayan ve bu tanıtlamanın mümkün kılınabilmesi için kitaba uygun prototipler yaratma zorunluluğuna uygun bir zorunluluğu üzerinde bir zorunluluk olarak taşımakla mükellef bir terminolojidir. kısacası tanrısal zorunluluğun biat edenler üzerindeki etkinliğinin devamlılığını sürdürmeyi mümkün kılmaya çalışan bir terminoloji.
şimdi doğduğu andan itibaren böylesi bir terminolojinin etkisi altında kalmış,tüm farkındalıklarını ve yaşam hacimlerini bu terminolojinin belirlediği zorunlu sınırsallıklar içerisinde şekillendiren ve inşa eden bir insanın evrim teorisini benimsemesi mümkünlükler dahilinde bulunan bir önerme olamaz.
Evrim teorisiyle ilgili olarak bu başlık altına yazılan hiçbir veriye ve teze yönelik olarak bir antitez ortaya sunamayan bünyelerin hala ısrarla ''hadi ispatlayın, ispatlasanıza'' diye yırtınmalarını gördükçe evrim teorisiyle ilgili olarak buraya yazılabilecek en mantıklı değerlendirişin bu tarzda bir değerlendiriş olacağı düşüncesiyle bu şekilde bir tavır takındım.zira sorgusüz ve sualsiz bir şekilde biat eden bir varlığa evrim teorisi anlatılamaz.üzerine kat kat giydirilen dogmalardan kurtulabilmeye yönelik tek bir çaba göstermeyen varlığa evrim teorsini anlatmak,evrim teorisinin kronolojisne dair bilgiler sunmaya çalışmak anlamsız bir çaba.
