biraz uzun bir yazı yazıyorum ama okursanız kaybettiğiniz 5 dakika üzülmeyeceksiniz belkide boşverdiğiniz bir kaç mevzunun ve sorunun mantık çerçevesine oturtulmuş cevabına ulaşacaksınız.
evrim teorisi tamamiyle yanlıştır ya da evrim teorisi tamamiyle doğrudur kanısına varmak benim açımdan mümkün gözükmüyor. ama allah'ın yada başka doğaüstü bir gücün dokunuşu olmadan evrim teorisi tek başına mümkün gözükmüyor kanısına varmak mümkündür. ne demek istediğimi biraz daha açayım, anlatmak istediğimi daha iyi anlıyacaksınız.
hayvanların içgüdüleri vardır. bunlar menfaate ve amaca uygunluk örneğidir. hayvanlar belirli bir düzen içinde içgüdülerinin emrettiği davranışları sergilerler. insanın ise ahlâki özellikleri ve umumi olarak faydaya dayanmayan ahlakı vardır. insanın sadece biyolojik olarak hayvan olduğu ve hayvanların hiçbir zaman yapmayacağı, yapmaya yeltenemeyeceği davranışları sergileyen insanoğlu bilimin açıklığa kavuşturamadığı ahlakı davranışları vardır .
buna bir örnek verelim. ahlakî kavramların başında iyi kötü kavramları vardır. bir annenin çocuğuna duyduyu sevgi ve merhamet; hayvanlarda sadece gerektiği kadardır, insanda ise bunun bir sınırı yoktur. örneği biraz uç noktalara taşımak icap ediyor, bilim tek başına neden 5 yaşında bir çocuğa tecavüz etmenin kötü bir davranış olduğu açıklayamaz. dikkatli okuyun, mantık çerçevesinde pek tabi açıklanır ancak direkt olarak biyoloji, fizik, kimya ilmi kesinlikle bu durumu açıklayamaz. insanı tamamiyle biyolojiye irca eden sadece ona dayandıran bir bakış açısıyla geliştirilmiş olan evrim teorisyenleri de açıklayamaz.
insan, materyalistlerin dediği gibi homme machine , biyolojik makina değildir. onlara göre insanla hayvan arasında kalite sınıf değil sadece derece farkı vardır ve bu düşünce kesinlikle mantık dışıdır.
yaratılma meselesi esas itibarıyla insan hürriyeti meselesidir. insanın serbest olmadığını, yani bütün fiillerinin herhangi bir şey tarafindan -kendisi içinde veya dışında olsun- ayin edildiğini farzetseniz, dünya -hiç olmazsa gördüğünüz gibi- açıklamak ve anlamak için tanrı'yı lüzumsuz telakki edebilirsiniz. halbuki söz konusu yara hürriyet tanımak suretiyle onu fiilleri için mesul tutsanız, zaman tanrı'nın varlığını zimmen veya sarih olarak kabul etmiş olursunuz. çünkü serbest olan bir varlığı ancak tanrı yaratabilmiş ve hürriyet ancak yaratma fiili ile meydana gelebilmiştir.
insan biyolojiye irca edilemez.Tıpkı sanat eseri bir resmin, yapılisında kullanılmış muayen boyaya veya bir şarkı metninin söze irca edilemeyişi gibi...
Bu misalde resim, mabed, şiir ne ise insanda odur; bunların yapıldığı malzeme değildir.insan tüm ilimlerin onun hakkında söyleyebildiklerinden daha fazladır.
