ilham ile vahyi birbirine karıştıranların anlayamadığı, anlamlandıramadığı kişi.
ilham ve vahyin keyfiyeti birbirinden çok farklıdır. Allah dostları ilhama mazhar olabilirler. Abdulkadir Geylani, Muhyiddin ibn-i Arabi, Ataullah iskenderi, ismail hakkı bursevi... Bu büyük zatlar da ilhama mazhar olmuş kişilerdir. ilham kalbe doğar, belirsizdir. Vahiy, vahiy meleği ile yanlızca peygamberlere gelir. Risaleler kur'an'ın feyziyle yazdırılmıştır. Bu birazda inanç meselesidir. ilhama, keramete inanmazsanız bunlara bir temel bulamazsınız. Veliler ve alimler Allah'ın izniyle keramet gösterebilir ve bazı şeyleri Allah'ın izniyle bilebilir. Muhyiddin ibn-i arabi de zamanında aynı tepkilere maruz kalmıştı. gidin bir bakın füsusul hikem nasıl yazdırılmış? Abdülkadir geylani'nin Feth-ur Rabbanisi nasıl yazılmış bakın...
Mucizeler yanlızca peygamberlere mahsustur fakat keramet ve ilham sahabelerden velilere, gavslardan kutuplara, alimlerden ariflere Allah ile münasebeti kavi olan kimselerde görülebilir. Risaleler, insanların kalplerini Allah'a yaklaştıran, imanını artırmaya vesile olan, onun kanunlarını anlak için gönderilmiş Kur'an'ın bir tefsiridir. asıl mesele imandır.
Ayrıca said nursi mürit yetiştirmemiştir. mürit tarikatlerde olur. said nursi ne şeyhlik ne gavslık derdinde değildir. o tarikat değil hakikat davasına girmiştir. o ve talebeleri kendisini önce kur'an'ın talebesi sonra da onun tefsiri risalelerin talebesi olarak görürler.
Hele bana söyleyin risalelerinde Allah'a ve peygambere imanı anlatan, peygamberimizin en büyük mucizesi olan kur'an'ı insanlara tefsir eden birisi hiç peygamberlik davasında olur mu? bunu hangi akıl alır?
Hiç bir risaleyi, önyargılarından kurtulmadan okumayanlar ona iftiralar atıp duruyorlar. Deli, meczup deyip duruyorlar. Siyasi bazı sebeblerle onun eserlerine iftira atmak insafsızlıktır. Bu eserler bir kürt alim tarafından değilde bir ingiliz tarafından yazılmış/ yazdırılmış olsaydı bazıları nasılda bağrına basardı.
