"Yakın bir dostum namaz kelimesinin Farsça olduğunu kuran-ı kerimde salâh anlamında yani salah kelimesinin dua etmek anlamında olduğunu söylüyor. Namazın şeklinin kuran-ı kerimde belirtilmediğini her şekilde dua edebileceğimizi önemli olanın kalben inanmak olduğunu söylüyor. Ayrıca namazda her rekatta rabbimizi düşünmediğimizi boşu boşuna o zaman neden şekle dökelim diyor siz ne dersiniz."
(Kullanıcı: herneyse)
Cevap:
Kur'anı tebliğ etmek yanında, onu açıklamak da Hz peygamber(a.s.m)'in ikinci önemli görevidir.
Eğer Hz. Peygamber(a.s.m)'in Kur'an'ın kapalı olan yanlarını açıklayan hadisleri göz ardı edilirse, bu takdirde, yalnız namaz değil, oruç, hac, zekât ve islam'ın ön gördüğü daha pek çok muamelelerinin gerçek durumu havada kalır.
Halbuki, bu saydıklarımızın hepsi de, en sağlam bir yolla bize kadar gelmiştir.
Hz. Peygamber (a.s.m), "Beni namaz kılarken nasıl gördüyseniz, siz de öyle kılın", "Haccınızın ibadet şeklini benden alın" hadisleri bu konuya ışık tutmaktadır.
Hz. Peygamber(a.s.m)'in daha Mekke devrinden itibaren farz kılınan ve o günden bu güne kadar-nesilden nesile-aynen devam eden ve günde beş defa yerine getirilen namazın eda şeklinde tereddüt göstermek, izahı mümkün olmayan bir şeydir.
Soruda geçen veya buna benzer düşünceler nefis ve şeytanın birer tuzağı olarak görülebilir. Bu tuzaklara karşı dikkatli olmak ve onlara cevap vermek için de gerekli donanıma sahip olmak gerekir.
ibadetlerin esası Kuran'da olmakla beraber bunların uygulamasını Peygamber Efendimiz Allahın bildirmesiyle bizzat kendileri yapmışlardır. Bununla beraber namazın farzlarına işaret eden ayetler de vardır:
"Gönülden boyun eğerek, Allah'ın huzuruna durun" (Bakara Suresi, 238) buyurulur.
Hani Evi (Kâ'beyi) insanlar için bir toplanma ve güvenlik yeri kıldık. «ibrahim'in makamını namaz yeri edinin», ibrahim ve ismail'e de, «Evi'mi tavaf edenler, itikafa çekilenler, ve rükû ve secde edenler için temizleyin» diye ahid verdik.(Bakara suresi 125)
" .Kıyam edenler, rükûa ve sücuda varanlar için Evimi temiz tut.(22/HAC suresi 26)
Namazı sadece dua etmek olarak kabul etmek, bu ve buna benzer ayetleri inkar etmekle beraber Peygamber Efendimizin açıkladıklarını inkar etmek anlamına gelir.
