instagram'ın yokluğunda muhtemelen yeniden popülerleşecek sosyal medya platformu. instagram'da yaptığın her şeyi yapabiliyorsun. instagram'da yapamadıklarını da yapabiliyorsun.
istibra önemli bir meseledir. her müslümanın idrardan sakınması gerekir ama bunun bir ölçüsü var abartıp vesvese yapmaya gerek yok. yaptığımız ibadet fıkhen kusursuz bile olsa kabul olup olmayacağını allah(c.c.) bilir. maksat idrar yaptıktan sonra hemen abdest almayıp yapılan hareketler ile idrar kanalında kalan idrar parçalarını da elinden geldiğince boşaltmaktır.
imam gazzali(r.h.) hazretleri kimyâ-yı saâdet'te buna ölçü olarak şöyle söylüyor: idrar yaptıktan sonra tenasül uzvunu üç kere sallayın veya ayağa kalkıp üç adım atın veya öksürün. daha sonra ise iç çamaşıra su serpin. su serpmekten maksat vesveseyi önlemektir muhtemelen. yani kısaca bunları yaptıktan sonra geri kalan bağışlanmış kabul edilir. imam gazzali(r.h.) hazretlerine göre mesele bu kadar basittir.
içiniz rahat edecek kadar hareket yapın. Hareketten sonra akıntı geldiğini görürseniz size düşeni yaptınız demektir. gerisini allah'a bırakın.
yaptıkları eser tercümeleri ile ehli sünnete çok büyük hizmet yapıyorlar. çevirdikleri eserler tam ehli sünnet kitapları. allah(c.c.) razı olsun. allah(c.c.) menzil tarikatı gibi ehli sünnet tarikatlarımıza birlik ve dirlik versin.
Davud ez-Zahirî olarak bilinen Davud bin Ali bin Halef el-isbahanî (d. 815 Küfe-ö. 883 Bağdad) tarafından kurulan fıkhî ve kelamî mezhep. Davudiye adıyla da anılır. islâmî hükümleri Kur'ân ve Sünnet'in zahirî (lafzî, sözel) anlamlarından çıkarmayı temel aldığı için Zahiriye olarak adlandırıldı. Bu yaklaşımı ile yalnız fıkıh alanında değil, kelam alanında da diğer mezheplerden ayrılan görüşler ortaya koydu. Mezhebi geliştirerek sistemleştiren ise ibn Hazm (ö. 1064) oldu.
Zahiriye mezhebine göre islâm hukukunun temel kaynakları Kitap ve Sünnettir. Bunlar ancak lafzî anlamları doğrultusunda anlaşılabilir. Nassların lafzî anlamları bırakılarak tevil ve kıyasa gidilmesi haramdır. Sünnet de Kur'ân gibi Allah'ın bir vahyidir. Bu nedenle dinî kaynak olmaları bakımından ikisi arasında bir fark yoktur. Bir âyet diğer bir âyetin hükmünü neshedebileceği gibi, bir hadis de bir âyeti neshedebilir. icma, ancak bir nassın bildirdiği hüküm üzerinde olursa bir anlam taşır. Nassa dayanmayan icmanın hiç bir hükmü yoktur. Diğer mezheplerce hukukun kaynakları arasında sayılan kıyas, istihsan, mesalih-i mürsele gibi ictihad yöntemlerinin de hiç bir geçerliliği olamaz.
Nasların illetlerini ve teşrî hikmetlerini göz önünde bulundurmayan Zahiriye mezhebi bilginleri, islâm hukukunun ayrıntılarına ilişkin çok farklı hükümlere ulaşmışlardır. Örneğin evlenmeye gücü yeten bir erkeğin evlenmesi, gücü yetmeyenlerin de sık sık oruç tutması farzdır. Kişinin sağlıklı durumdayken ve ölümlük hasta iken yaptığı tasarruflar aynı ölçüde geçerlidir. Riba, yalnız kendisini tanımlayan hadiste geçen altı madde (altın, gümüş, buğday, arpa, hurma ve tuz) için söz konusu olabilir. Hac, zekât, keffaret gibi Allah hakkı sayılan bir borcu olan ölünün terekesinden önce bu borçları ödenir, sonra sıra kul haklarına gelir. Mirasın paylaşılması sırasında hazır bulunan, ancak varis olmayan akrabalara razı olacakları ölçüde pay verilmesi gerekir. Hâkim, sağlık nedenleri, kayıplık, geçimsizlik gibi gerekçelerle evliliğe son veremez.
Zahiriye, sadece fıkhî bir mezhep değil, aynı zamanda itikadî bir mezheptir. itikadî konulardaki başlıca görüşleri de şöyle özetlenebilir: Her şeyi yaratan Allah'tır. Allah'tan başka bir varlığa ibadet edilemez. Müslümanların bir halife seçmeleri vacibtir. Büyük günah işleyen kişi kâfir sayılamaz.
Günümüzde izleyicisi kalmayan mezhep, etkisini yetiştirdiği büyük bilginlerin eserleriyle sürdürmektedir.
Allah(c.c.) rahmet eylesin üstadı mekanı cennet olsun. 5 yıl olmuş. Muhammed mursi ile aynı yıl peş peşe vefat etmişlerdi. Ümmet iki kaybı üst üste yaşamıştı.
Büyük islam alimi ve mantıkçı. Miladi 994 yılında Endülüs'ün kurtuba şehrinde doğmuştur. 1054 yılında ise vefat etmiştir. Fars asıllıdır. Hafızdır. Klasik islami ilimler dışında felsefe, edebiyat, tarih, mantık eğitimi almıştır. Hatta ibni kesir onun tabip olduğunu ve bu alanda kitabı olduğunu bildirmiştir. Çeşitli dönemlerde vezirlik yapmıştır. ilk önce şafiiliği daha sonra zahiri mezhebini benimsemiş en sonunda ise bağımsız müctehid seviyesine ulaşmıştır. Latince de dahil pek çok dil bildiği rivayet edilmiştir. Zahirilik mezhebini sistemleştiren alimdir. ibn Hazm'a göre Allah'ın dini zâhirdir, onda batın yoktur; bu din sırlı yönü bulunmayan açıklıktadır. Ona göre Dünyada meydana gelen bütün olayların hükmü Kur'an ve Sünnet'te mevcuttur; dolayısıyla Kur'an ve sünnet bütün olayları açıklamaya yeter, ayrıca rey ve kıyâs gibi akli yöntemler ile hüküm üretmeye gerek yoktur. Zira şahsi görüşlerin dinde yeri olmaz. Eğer bir kimse kendi görüşünü Allah'a nisbet ederse ona iftira etmiş olur, şayet Allah'a nispet etmiyorsa o takdirde bu onun şahsi görüşü olup din ile ilişkisi yoktur. Resulullah'ın Kur'an hakkındaki açıklamaları vahiy kaynaklı olup bu yetki sadece ona verilmiştir. Diğer insanlar ise vahiy bilgisi elde edemedikleri için onların Kur'an'ı açıklama yetkisi de yoktur, sadece anlamakla yükümlüdürler. ibn hazm icma kavramını da "naslara(Kur'an ve Hadisler) uyma" şeklinde daraltmış ve bu terimi "hz. Peygamber'in ashabının istisnasız bilip kabul ettikleri yakinen bilinen şey" olarak anlamıştır. Zahiri mezhebini sistemleştirmesine rağmen birçok konuda mezhebinin görüşlerinden ayrılmıştır. Yaşadığı dönemde taraftarlarından oluşan Hazmiyye isimli bir topluluğun ortaya çıktığı rivayet edilir. Çağdaşları ile pek çok ilmi tartışma yapmıştır ve fıkıhtan edebiyata, edebiyattan tarihe, tarihten kelam ve felsefeye kadar pek çok eser yazmıştır. Büyük alime Allah'tan rahmet diliyorum.
Varlık amacı islam düşmanlığı ve müslüman öldürmek olan iran'ın geçmiş sürümü. Bu safevi devleti'nin varlık amacı da osmanlı imparatorluğu ne zaman kafirle savaşmaya gitse onu arkasından vurmak veya alevi çetelerini destekleyerek anadolu'da isyan çıkarmaktır.
Kur'an-ı Kerim ayetlerinin zahiri manaları esas alınarak yapılan yorumlara tefsir bu ayetlerin derininde farklı bir anlam olduğunu düşünerek yapılan yorumlara tevil denir. Ehli Sünnet(Maturidilik-Eşarilik) tevili caiz görür fakat kimsenin yaptığı tevil mutlak değildir. Mutlak hüküm Allah'a(c.c.) bırakılır. Muhkem ayetler(ayetin zahirinden manası açık olarak anlaşılan ayetler) değil müteşabih ayetler (ayetin zahirinden manası açık olarak anlaşılmayan ayetler) tevil edilir. Bazen muhkem ayetlerde tevil edilir fakat bu tevil yapılırken Ehli sünnet'in icmasının dışına çıkılmaz ayetlere yorum çeşitliliği olsun diye yapılır.
iki çeşittir. ilk çeşidi elektrik enerjisini mekanik enerjiye çevirir. Bunlara motor denir. diğer çeşidi ise mekanik enerjiyi elektrik enerjisine çevirir buna da jeneratör denir.
müslümanlar yine malum kitleyi kudurtmuş . yıllardır türkiye'nin en seküler yerlerinden olan kadıköy'de yaşarım gittiğim hiçbir caminin boş kaldığını görmedim çok şükür. bayramlarda sadece normal zamanlara göre daha boş olur insanlar şehir dışına gittiği için. siz yunanistan'dan falan haber veriyorsunuz herhalde boşaldı diye. ülkede öyle bir hizipleşme var ki herkes dünyayı kendi dar çevresinden ibaret zannediyor. ayrıca eğitim seviyesinin arttığı yerlerde dindarlığın azalması çok normal bir şey. eğitilen insanın taklidi imandan tahkiki imana geçmesi gerekir bu da kolay bir şey değil bunu başaramayanlar dinden uzaklaşır normal olarak. bunun akp ile falan alakası yok. buna rağmen islam'ın dip diri kalması bile islam'ın hak din olduğunu gösterir. hem cuma namazına giden kişi sayısının azalması inanmayan bir insanı neden bağlar ki zaten inanmıyorsun sanane yani. bunu umursayıp inanmadığını söyleyen bir insan o camide ki insanları kıskandığı için cuma namazına giden insanların sayısının azalmasını istiyor. cuma namazına giden kişi sayısı azaldıkça kendini tatmin edecek. kasmayın bu kadar iman edin huzur islam'da.
(...bilesiniz ki gönüller ancak allah’ı zikrederek huzura kavuşur.(rad suresi 28.ayet))
(ey imanın huzuruna kavuşmuş insan! sen o’ndan hoşnut, o da senden hoşnut olarak rabbine dön.böylece has kullarımın arasına sen de katıl.cennetime gir!(fecr suresi 27-30. ayetler))
iki ehli sünnet itikat mezhebinden biri(diğeri maturidilik). kurucusu ebul hasan el eşaridir(r.h.). aynı zamanda imamül harameyn cüveyni(r.h.), kadı bakillani(r.h.) ,imam gazzali(r.h.) ve fahreddin er razi(r.h.) gibi büyük alimlerin itikadi mezhebi.
alevi yeniçeri ocağını kaldırarak nakşibendi-halidi tarikatına bağlı orduyu kuran büyük padişah. yeniçerilik büyük çoğunluğu para yoksa savaşmam diyen, istediğim adam paşa vs. yapılmazsa savaşmam diyen klasik şii-alevi aklıyla çalışan bir birlikti. şiilik zaten yahudi abdullah ibn sebe tarafından kurulduğu için şaşılacak bir şey değil klasik yahudi aklı para için savaşmak. mevlana halid el-bağdadi(k.s.) iran-şii yayılmacılığına karşı sünni-osmanlı'yı savunmuş ve müslümanları osmanlı sancağı altında islam birliğine çağırmıştır. sultan mahmud'ta yeni orduyu bu akıl üzerine kurmuştur. her zamanki gibi islamcı görünümlü fırıldaklar çıkıp böyle bir akıl koyan padişahı gavur padişah ilan ettiler. bugünde müslümanlardan çok sekülerler tarafından savunulur. bu padişaha sahip çıkmamamak müslümanların ayıbıdır. mekanı cennet olsun.
her ismaili batınidir ama her batıni ismaili değildir. hasan sabbah ve fedaileri, fatımi devleti batıniliğin ismailiye kanadındadır. selçukluların kılıç ile imam gazzali(r.h.), kadı bakillani(r.h.) gibi büyük alimlerin kalem ile savaştığı batıl mezheb.
kendisini malum kitle sevmez. şuurlu müslümandır. takip edenleride genelde şuurlu müslümanlardır. sünni olduğu için vehhabi, irancı çeteler de saldırır kendisine.
ehli sünnet müdafii hocamızdır. hadis inkarcısı, vehhabisi, irancısı, modernisti her çeşit batıni çete saldırır kendisine. böyle hocalara sahip çıkmamız gerekiyor sayıları az bu devirde.
500 yıl öncenin irancı çetecilerinden biri. şiirlerinde safevileri ve iran şiasını över. ecdadımız kendisine gereken cevabı verip idam etmiştir. ahirette o çok sevdiği şahlarıyla beraber haşrolsun.
mühendislikte görülen mat1 ve mat2 derslerinin adı. limit, türev ve integral anlatılır. mat2 de seriler falan da girer işin içine. normalde zor dersler olmalarına rağmen boğaziçi hariç en iyi üniversitelerde bile 2 hafta önce çalışmaya başlasanız bb ile verirsiniz. hem yıldız tekniğin hem de itü'nün çıkmışlarını çözdüğüm için söylüyorum. içlerinde bir boğaziçi zordu. sınavlar klasikken zorlarmış ama itü ve yıldızda artık test olduğu için iyice kolaylaştı.
sakarya üniversitesi elektrik-elektronik mühendisliği öğretim üyesidir. özellikle matlab, simulink, elektrik makineleri gibi alanlarda otoritedir. bu alanlarda kitapları ve tercümeleri bulunur.
imam gazzali(r.h.)'nın yazdığı şaheser. kur'an ve hadisler hariç sadece bu eseri okumak bir müslümana yeter. sadece imam gazzali hazretleri şafii olduğu için eğer şafii değilseniz kendi mezhebinizin ilmihalini okumanız gerekir. içinde uydurma hadislerde olduğu için tasavvuf karşıtı tayfa tarafından eleştirilir. imam Gazzali uydurma hadis aktarmanın çok büyük bir suç olduğunu bizzat kendisi ihya’da söylüyor. O zaman neden uydurma hadis var eserde derseniz şahsi fikrim imam Gazzali’nin elinin altında bugünkü gibi internet vs. yoktu yani bir hadis sahih mi değil mi diye araştırmak bugünkü kadar kolay değildi. imam Gazzali’de muhtemelen Kutul Kulub gibi ihya’ya kaynaklık eden eserleri okuduğunda oralardaki hadisleri sahih mi diye incelememiş, hüsnüzan etmiş ve ihya’ya almış. Bu eserlerde de uydurma hadis bulunduğundan otomatik olarak ihya’da da uydurma hadis bulunmuş oldu. Bazı hocalarımız imam Gazzali’nin hadis ilminde zayıf olduğunu söylüyor bu bence meseleye doğru bir yaklaşım değil çünkü bu alim döneminin en büyük alimi ve kendini mutlak müçtehid gören bir alim böyle bir alimin hadis ilminin zayıf olması mümkün olabilecek bir şey değil. Hadis ilmi zayıf bir alim nasıl kendini mutlak müctehid olarak görebilir? Hocalarımız tarafından bu fikirlerine delil getirilen eserinde imam Gazzali hadis ilminin zayıf olduğunu söylüyor fakat bu neye göre, kime göre zayıf. Şahsi fikrim imam Gazzali’nin bu kıyası kendini mutlak müçtehid olarak gördüğü için dört büyük fıkıh imamı(imam Malik, imam Şafii, imam Ebu Hanife, imam Hanbel) ile yaptığı yönünde ki zaten imam Hanbel ve imam Malik hadisçidir.
imam gazzali(r.h.)'yi anlamak için öncelikle ehli sünnet kelamını(eşari-maturidi) anlamak gerekiyor. gazzali'yi eleştirenlerin çoğunluğu bu kelam yorumunu anlamadıkları için eleştiriyorlar.
şimdi en başta bir ehli sünnet kelamcısı için her şey islam'a hizmet için bir araçtır. örneğin bilim bir araçtır bununla sünnetullah'ı anlarsınız, akıl bir araçtır bununla ayetlerde de anlatıldığı gibi mahlukatı inceleyip üzerinde düşünüp iman edersiniz. temyiz gücü dediğimiz iyiyi ve kötüyü akıl ile ayırt edersiniz bunun için gazzali'nin (eşari)de içinde bulunduğu ehli sünnet kelamcıları için akıl çok önemlidir.
işte bazı insanların anlamadığı nokta burada başlıyor. madem aklı bu kadar önemli görüyorlar o zaman neden bazen aklı kullanıyorlar bazı yerde ise aklı hiç önemsemiyorlar gibi eleştiriler geliyor.
aslında mesele tam öyle değil evet ehli sünnet kelamcıları için akıl çok önemli fakat kısıtlıdır. örneğin ne kadar akıl yürütürseniz yürütün gayba(akıl ve duyular yoluyla hakkında bilgi edinilemeyen varlık alanı) dair bilgileri akıl ile elde edemezsiniz. insan nasıl elinden, dilinden, gözünden imtihandaysa aklından da imtihandadır insanın aklının çözemeyeceği şeylerin bulunması imtihan gereğidir.Her şeyi akıl çözebilecek olsa imtihana ve vahye gerek kalmaz. yani ehli sünnet kelamcısı aklı iman etmekte kullanır fakat iman ederken aklının kısıtlı olduğunu kabul ederek iman eder. vahyi en tepeye koyar diğer her şeyi ona hizmetkar yapar. zaten aksi bir müslüman için küfürdür. hiçbir şey vahyin önüne geçemez islamda.
1768-1774 osmanlı-rus savaşındaki çeşme baskınından sonra sultan 3.mustafa tarafından gemi mühendisi yetiştirmek amacıyla 1773 yılında mühendishane-i bahr-i hümayun ismiyle kurulan ve bu yıl 250.yılını kutlayan devlet üniversitesi.
