bu konunun, tecavüzü haklı çıkarmaya çalışanlar ve tecavüzü sürü psikolojisinin bir dayatması olarak lanetleyenlerin çatışması şekline dönmesini hayretle izliyorum. birçok kişinin yazmak için yazdığı bir başlık hayal edin ya da hayal etmeyin direkt bakın bir başlığa. öncelikle herkesin bir konuda düşünmesi gerekiyor, empatikurmak klişeleşmiş bir şeye dönüşse de başvurmamız gerekendir şu an için. bazı yazarların, özellikle olaylara farklı bakış açısı katmaya çalışanların sosyolojik ve psikolojik denek olduğu şüphesiz.
bilinçaltında yatanlar, insanların kelimelerinde, cümlelerinde gizlidir. olaya perspektif katmaya çalışıp, uygun açı arayanlar aslında bilinçaltının dışa vurumunu göremeyecek kadar bilinçsiz olmaları şöyle dursun, çevrede bulunan birçok kişinin midesini bulandırması kabul edilemez.
tecavüze farklı bir bakış açısı nasıl katılabilir?
katılamaz. burada birinci unsur, tecavüzdür. tecavüzü uygulayan ve tecavüze uğrayan hakkında, ileri geri konuşmalar, olayın iç yüzünü bilmeyen, sadece gevezelik yapmaktan hoşlanan kişilerin gevezelikleri tecavüz konusunun geçiştirilmesinden başka bir amaca hizmet etmemektedir.
hiç kimse giyinişi yüzünden, konuşması yüzünden, bakışları ya da davranışları yüzünden tecavüze uğraması haklı gösterilemez ya da haklı yan aranmaya çalışılması düşünülemez.
tecavüz, istenmeyen bir şeye zorlanmak ise, farklı bakış açıları ile değerlendirilmeye çalışılamaz. kimse tecavüz edilmeyi hak edemez. yoktur böyle bir şey. tecavüzü uygulayan kişi bile, tecavüz edilmeyi hak etmez. kısasa kısas kavramı, geri kalmış toplumların tatmin olmak adına uyguladıkları bir şeyden ötede değildir.
tahrik unsuru, tecavüzü uygulayan tarafında, nefsi müdafaa hakkı ile bağlanamaz. Kavram kargaşası beynin insanı yanıtlmasıdır. tecavüz eden, baskın olandır, edilen mağdurdur, karıştırmayalım. tecavüzün tanımına tekrar dönmek bu konuyu netleştirir. tecavüzü, dini bir ayıp, günah olarak görmek de doğru değildir, tecavüz hiçbir surette, hiçbir zaman diliminde, hiçbir din ya da dinsel redlikte doğru bulunmaz. farklı bakış açısı katılamaz, bu, birinci unsuru örter, gizler.
