Onlardan dilediğini geriye bırakırsın, dilediğini yanına alırsın. Bir süre için uzaklaştığın hanımlarından dilediğini yanına almanda bir sakınca yoktur. Onların gözlerinin aydınlanmasında, tasalanmalarında ve kendilerine verdiğinle hepsinin hoşnut olmasında bu daha uygun bir yoldur. Allah sizin kalplerinizde olanı bilir. Allah Alîm'dir, Halîm'dir.
Bundan sonra sana artık başka kadınlar helal olmaz. Bunları, başka eşlerle değiştirmek de -onların güzellikleri hoşuna gitse bile- helal olmaz. Elinin sahip olabilecekleri müstesna. Allah her şey üzerinde bir Rakîb'dir, her şeyi gözetlemektedir.
şeklinde devam eden ayettir.
peygambere bu haklar verilmiştir fakat o bunu kullanmamıştır.
Ne hikmetse peygamber'in eşleride bütün müminlerin annesi sayılıyor. Çok enteresan, oğlum okuyun şu kur'anı, sizin o sapık hocalarınız gibi okumayın demiyoruz. Okuyun anlayın.
Kendisini hibe eden bir kadını Peygamber Efendimiz (S.A.V)'in nikâh etmek istediği taktirde ona eş olarak vermesi nikâh işlemini bir zaruret haline getiriyor. Oysa ki bir kadın kendisini hibe etmiştir Peygamber Efendimiz (S.A.V)'e. Resmî bir nikâhın yapılması halinde de Allah'ın huzurunda kıyılan nikâh halinde de nikâh geçerlidir. Nasıl ötekileri Allahû Tealâ'nın helâl etmesi söz konusuysa, kendisini hibe eden bir kadını da helâl kılması son derece tabii bir şeydir.
Peygamber Efendimiz (S.A.V)'in bütün nikâhları 7. gök katındaki 4. âlem olan Makam-ı Mahmud'da bütün 7. kata ulaşan sahâbenin huzurunda kıyılmıştır. Allah'ın katında asıl önemli olan nikâh bu makamda kıyılan nikâhtır.
aslında bu tartışma konusuna noktayı AHZAB-52 ayeti koymaktadır.
(33/AHZÂB-52: Bundan başka kadınlar sana halâl olmaz, bunları başka zevcelere değiştirmek de olmaz, isterse husünleri çok hoşuna gitsin, meğer ki milki yemînin ola, Allah her şeye gözcü bulunuyor)
peygamber efendimiz hz. muhammed (s.a.v) efendimizin hayatını incelediğimizde o iddia ettiğiniz teoriler birer birer çürümektedir. hatice annemizle olan tek eşliliği sonrasında çoğunluğu zor durumda kalmış olan kadınlarla olan evliliği, özel hayatına şöyle bir bakıldığında bu iddialarda bulunanların gerçeklerle bağdaşmadığını görebiliriz.
hazab 50'de bu sınırsız hale getiriliyor evet ama peygamberimizin ahzab 50'de kendisine yaradanın verdiği sınırsız hür kadınla evlenme özgürlüğünü daha sonradan ahzab 52'de yaradan yine kendi eliyle sınırlıyor!
tabii ki hz. muhammed'e bu izni veren de sınırlayan da allah'tır.
burada dikkat edilmesi gereken konu, ayetin içeriğidir. ayet kimlerle evlenilebilir ondan bahsediyor. bizim ateistler sanıyor ki peygamber bu ayetle istediği anda istediği kadınla yatma özgürlüğüne sahip.
hayır, ayet diyor ki evleneceğin zaman bu bahsi geçen kadınlardan biriyle evlenebilirsin. tüm müminler
için aynı durum geçerli.
evleneceğimiz zaman o ayetteki kişilerden herhangibiriyle evlenebiliriz. bunu anlamak bazılarımız için bu kadar zor mu?
"ama şimdi muhammed onlarla cima eylememiştir şimdi onları karısı olarak almasa dışarıda açıkta aç kalacaklar yazık daha ne yapsaydı. hiç yani kuran okumuyonuz ayetler var ayetler! gözünüz kapanmış sizin. allah sizin gözünüzü kapamış cehennemde yakacak sizi dua edin belki açar gözünüzü. yani sen şimdi inanmıyosun da ya varsa? sen yancan ben cennete gidicem."
