bugün bir çok saçmalığın dayandırıldığı peygamber sözleri.
hadisler bugün kuran karşısına dikilecek kadar tehlikeli hale gelmiş toksinlerdir ve islam'ın aslını zehirleyip o'nu bir şirk dini haline getirmişlerdir. bu nedenle islam'ı hadislerin tümünden temizlemek kuran'a inanmış herkesin boynuna bir borçtur.
belçika'da, 2009 eurovision temsilcimiz hadise'ye sesleniş şeklidir. belçikalıların neden inatla bu kıza hadis dediğine anlam verememekle beraber, sonuna e sesini eklemeyi kendilerine yük mü görüyorlar diye de düşünmedim değil.
namaz ın ne vakit ve nasıl kılınacağı
Oruçla ilgili sorulan bir dünya sorunun cevabı
Zekat ın ne zamanlar ve ne kadar verileceği
Haccın şartları uygulanması
Kısaca din in kaynağıdır.
Kuran bize yeter diyenler açık söylüyorum din düşmanlarıdır ve çelişki içerisindedir. Peygamber sav postacı değildir. Kabe nin damına indirilip, "alın okuyun, aklınıza yattığı gibi uygulayın" denilen bir kitap değildir kuran ı kerim.
Hadis i şeriflerin sahih olanı, mütevatir olanı, zayıf olanı vardır. Bu derecelendirme, senedlerin ne kadar koldan geldiğiyle ilgilidir. Sıkıntı da buradadır zaten. Arap düşmanı faşistler, bu mübarek insanlara düşmandır aslında.
Zayıf hadise örnek; istanbul un fethi ve fatih ve askerleriyle ilgili olandır. Sırf bu hadis in övdüğü asker olabilmek için hz hüseyin, evet kerbela şehidi hz hüseyin efendimiz rha istanbul a gelmiştir. Soru şu; istanbul mutlaka fethedildi mi ? Eee ?
Hadislere iman konusunda kuran ı kerim den ayetler, deliller vardır.
"ümmetim doğru yolda olursa 1 günü var, eğer yanlış yola saparsa yarım günü vardır." (hadis)
Rabbinin katında 1 gün 1000 sene kadardır.( ayet-i kerime).
Yani ümmetin ömrü 1500 senedir.
Şu an 1433 senesindeyiz.
bir türlü ısınamadığım olgudur zira elimizde kuran var iken hadislerin pek bir gereği yoktur. kuranı okuyup idrak edebilen bir kişi çıkmaza girdiğin de zaten hadislere ihtiyaç duymaz, kendi yolunu kendisi bulabilir. kaldı ki dört halife döneminden sonra katliam yaparak islamı yaymaya çalışanlar oldu ve aynı dönem de hadisler yazıldı. hatta bu öküzler işi gücü bırakıp paso hadis yazmışlar.
bugün de sığır arap milleti kuranda bahsedilmemesine rağmen bir mehdi, mesih bekliyor. niye? kurtarıcı. sen kendini kurtarsana dayı.
hepsi demiyorum ama çoğunluğu bugün arapları dünyada ki en işe yaramaz toplumlardan birisi haline getiren sözlerdir bu hadisler. yani çoğu zamanın da yaşayan ibnelerin işine geldiği gibi yazılmıştır, hz. muhammedin ağzından çıktığı gibi değil.
egoya hitabedip akla ve mantığa ters gelenleri vardır. ki bunlar bolca kıçından hadis uyduranların ürünüdür. bu nedenle dini öğrenmek için "kendi aklınla" kuranı okumak en mantıklı yoldur.
peygamberimiz geri gelse yüzlerine bile bakmayacağı insanlar hadislerden yola çıkarak saf insanları "gütmeye" çalışanlardır.
allah aklını kullanmayanların üzerine pislik yağdırır. yunus / 100.
"av ve çoban köpeği dışında her kim köpek edinirse her gün o kimsenin ecir ve sevabından iki kırat eksilir."
biri bana bu hadisin mantığını açıklayabilir mi? ne yapalım yani sokakta kalıp ölsünler mi biz bakmazsak kim bakacak köpeklere bu nasıl bir saçmalıktır anlamış değilim.
Hadislerin amacı,her yönüyle toplumda aktif görevler ifa edecek, rol oynayacak, toplumda faydalı işler yapacak, başkalarının işini veya bir ihtiyacını yerine getirmekten haz alan, olgun ve erdemli insanlar yetiştirmektir...
bu konuda biraz malumat yapmak isterim açıkçası. neticesinde insanların kaçırdığı öyle noktalar vardır ki, insanlar hadisleri pekala yanlış yorumlamaktadırlar. envai çeşit ateist münasebetsiz zındıklar da bu açıkları oldukça iyi kullanmaktadırlar. zaten bu ameleler genelde dinden iki nedenden çıkarlar; ''islam'da recm sorunsalı'' veya ''islam'da özgürlük sorunsalı''. bunlara ilaveten; kadın hakları, cariyelik, mürtedlik mevzusu gibi açıklaması basit konulardan da ''böyle din mi olur yeaaaaaa'' düşüncesiyle çıkmaktadırlar. bunlar genelde hadis ilmi ile alakalı oldukları için, biraz anlatmak gerekli.
öncelikle hadis ilminin ne olduğu üzerinde ekseriyetle durmak lazım. hadisi değerlendirecek arkadaşlar öncelikle şu kaideyi unutmayacaklar: ''hadis akıl ilmi değil, nakil ilmidir.''
bu kaide nereden ileri geliyor? insanların çağlar geçtikçe her haltta hadisleri tevil etmemesi için konulmuştur bu kaide. günümüz modernist tatlı su müslümanlarının ifade ettiği gibi, ''bu saçmadır, bu mantıksızdır, bu olmaz'' diye ali ağaoğlu mantığıyla hadisler reddedilmez. hadislerde problem üç bakımdan ortaya çıkabilir: ravi problemleri, senet problemleri ve kronoloji problemleri. ravi problemlerine en büyük örnek, ebu hureyre(ra) ile alakalıdır. peygamber efendimizin yanında uzun bir süre bulunmamasına rağmen, inanılmaz miktarda çok hadis rivayet ettiği için, ebu hüreyre(ra)'nın rivayetleri hakkında birtakım şüpheler olması doğaldır. elbette ki bu kutlu insanları eleştirmek haddimize değil, sadece durum tespiti yapıyoruz. senet problemleri ''sahih ve hasen'' denilen hadislerle alakalıdır. hadislerin müttefekun olarak aktarılması, yani toplu bir şekilde aktarılması, o hadisin sahih olduğuna delildir. hasen hadis de güçlü bir senetle ifade edilen hadislere verilen isimdir, sahih hadislere yakındır. bu tür kuvvetli delili olan hadislerin çoğu; buharî, tirmizi, müslim, ibn mace, ebu davud gibi kaynaklarda bulunur ve bu kaynaklar sahih kabul edilir. bu kaynaklar islam'ın 2. en büyük delili olan hadislerin en güvenilir kaynaklarıdır bu nedenle inkar edilmeleri, tevil edilmeleri hoş karşılanmaz.
peki problemli hadisler var mıdır? elbette vardır. ancak hadis ilminin durduğu nokta; problemlerin hadisin kendisinden kaynaklandığı konusunda değil, problemlerin hadisin naklinden kaynaklandığı konusundadır. yani zaman içerisinde deformasyona uğrayan hadislerin metnine bir şeyler eklenmiş, çıkarılmış vesaire olabilir ancak bu hadisin ana hatları ile doğru olmadığını göstermez. buharî gibi rivayetçilerin de bu hadisleri aldılarsa hadislerin doğru olduğuna inanılır. amma ve lakin, şu nokta önemlidir ki bu konuda geçmiş alimler fazla malumat yapmamıştırlar: hadislerin bağlamı.
hadislerin bağlamı hususu, meyusâne bir biçimde dışlanmıştır. hz. muhammed (sav) efendimizin söylemiş olduğu sözlerin bağlamı, ne üzerine söylendiği vesaire fazla dikkate alınmamış; zahiri anlamda değerlendirilmiştir. bu nedenle bazı hadislerde problemler çıkabilmektedir. nitekim bağlam artık kaybolmuş, peygamberin o sözü ne üzere söylediği tam olarak bilinememektedir.
peki sahih de olsa, buharî'de de yer alsa hadis uydurma olabilir mi? uydurma olmasa dahi, hatalı ve eksik pekala vardır. bunu hadisi inkar etmeden nasıl tespit etmeli? işte şöyle:
(Hadisimi Kuranla karşılaştırın. Kurana uyarsa o söz benimdir, uymazsa benim değildir.) [Taberani]
ilk olarak yolumuz, islam'ın ana kaynağına bakmak olmalı. orayla çelişiyorsa, doğru değildir. ama bakın, bunu herkes yapamaz. geçmiş alimlerin görüşlerine de pekala bakmalıdır. o yorumları incelemelidir. ben sadece yol gösteriyorum birkaç tane.
ikinci olarak, peygamberin fiili sünnetine uyup uymadığına bakılır. peygamberin fiili olarak yapmadığı bir konuyu, sözle beyan etmesi beklenemez. ancak burada bir takım işarî manalar göze çarpabilir, bazı konularda bir takım ruhsatlar verilebilir. bu konular için sözlük bir cennet. açılan hadis konularında gerekli tafsilli açıklamayı yaparız.
üçüncü olarak, peygamberin şahsi fikri mi yoksa, dinin emri mi olduğu konusudur. burada da peygamberin önemli bir uyarısı vardır:
Peygamberimiz Medineye geldiğinde, Medineliler hurmayı aşılıyorlardı. Peygamberimiz Ne yapıyorsunuz? diye sordu. Onlar Biz bunu yapardık. dediler. Peygamberimiz Belki yapmazsanız daha iyi olur. dedi. Onun sözüne uyarak bu işlemi terk ettiler de hurma ürün vermez oldu. Bu durumu Peygamberimize hatırlattıklarında kendilerine şöyle buyurdu: Ben ancak bir insanım. Size dininizle ilgili bir şeyi emrettiğimde onu alın. Kendi görüşümden bir şeyi emrettiğimde ise ben ancak bir insanım.
Müslim, K. Fazail 140; Hanbel 3/152
Ben ancak bir insanım. Sizler aranızdaki davaları bana getiriyorsunuz, umulur ki bazılarınız delillerini diğerlerinden daha iyi dile getirirler de ben duyduğum üzere onlar lehinde bir hükme varırım. Kime (haksız yere) kardeşinin hakkından hüküm verirsem, o kardeşinin hakkı olan bu şeyi kesinlikle almasın. Haksız yere alan için ancak ateşten bir parça ayırırım.
El Kadı Iyaz, Eş Şifa
yani peygamber de din dışı konusunda hata yapabilir. mesela ebu davud'un ''hadis sahih değil'' dediği kadınların sünnet olması hakkındaki hadis, peygamberin ''belki böyle yapmasan daha iyi olur'' dediği bir olay yüzünden islamî camia tarafından yapılması gerekli bir iş olarak görülmüş ve bu uygulama nedeniyle, birçok insan fiziksel olarak acı çekmiştir. bu tür konulara dikkat etmelidir.
Malesef Buhari, Müslim gibi alimlerin dahi kitaplarında uydurma hadisler olabileceğine kanaat getirmiş bulunmaktayım. Zira Buhari' de "müslümanın artığı müslümana şifadır" hadisini gördükten sonra bu kanıya vardım. Ayrıca Edip Yüksel' in şu yazısı dikkat çekicidir:
"Orda hadis, burda hadis. Sağda hadis, solda hadis. Yukarda hadis, aşağıda hadis. Camide hadis, tekkede hadis. Misvakta hadis, takkede hadis. Ölülere yalvartan hadis, siyah taşa taptıran hadis. Hastaya üfüren hadis, namazdan sonra sola tüküren hadis. Büyü yapan hadis, mürit kapan hadis. ibninin hadisi, ebunun hadisi. Orda hadis, burda hadis. Namazı bozan domuz hadis, deve sidiği içirten hadis. Dokuz yaşındaki kız hadis, bir gecede dokuz kadın hadis. Türbede hadis, tekkede hadis. Şalvarda hadis, takkede hadis. Miraçta pazarlanan hadis, Azrailin gözünü kör eden hadis. Hadisleri lanetleyen hadis, hadisleri yücelten hadis. Kabızda hadis, ishalde hadis. Kara köpekleri öldüren hadis, çocukları güldüren hadis. Arapları öven hadis, Türklere söven hadis. Gözleri kızgın çivilerle oyan hadis, kadının bacaklarını iki atla ayıran hadis. ibninin hadisi, Ebunun hadisi. Mehdinin kıçındaki kıllı leke hadis, kertenkelelere karşı cihad hadis. Sağda hadis, solda hadis. Ayakta işeten hadis, osuran şeytan hadis. istibra hadis, istihare hadis. Besmeleyi okutan hadis, Besmeleyi mekruhlayan hadis. Ayetleri nesheden hadis, milyon hadis ezberleyen muhadis. Altıyüzbin hadis, yedibin ikiyüz hadis. Mevzu hadis, sahih hadis. Hasen hadis mursel hadis. Vahid hadis mütevatir hadis. Mevzu hadis, mevzu hadis. Tırnaklı hadis, parmaklı hadis. Kıllı hadis, sinekli hadis. Aç keçiye ayet yediren hadis, zaniyi taşlayan maymun hadis. Sağda habis, solda habis. Orda habis, burda habis. Camide habis, tekkede habis."
Şudur: Kul bir günah işlediğinde kalbine siyah bir nokta konulur. Şayet o günahtan vazgeçer, tevbe edip Allaha dönerse kalbi yine parlar . (Tirmizi'den)
