Film tadinda, surukleyici... sectigi konu ve karakterler oldukca ilginc ve cevremizden. Bana sanki sembol karakterlermis (mesala idealist tip kucuk kardes, para ugruna yanlis islere girmis, kader kurbani(!)abi) gibi geldi. Tum bu maceranin icinde toplum siniflarinin sorgulanmasi ayri bir ustalik.
dostoyevski'nin suç ve ceza ile birlikte ustalık eseridir. karamazov kardeşleri okuduktan sonra geçmişte okuduğunuz tüm romanları silip atarsınız. bu romansa diğerleri neydi dersiniz. yazar o kadar akıcı yazmış ki, sayfalar birbirini kovalıyor adeta.
dostoyevski kitabın baş kahramanının aleksey fyodoroviç karamazov(alyoşa) olduğunu belirtiyor. ancak bana göre romanı roman yapan dmitri karamazov (mitya)'dır. çünkü kitap'ta mitya'nın olduğu her bölümü tek nefeste okumak istersiniz. ayrıca romanın kaderi mitya'nın elini kana bulaması ile değişir. alyoşa'nın bulunduğu bölümler biraz daha geniş yazıldığı için bazı okurları sıkabilir. gel gelelim diğer kahramanımız ivan karamazov'a. bazı okurlar ivan karamazov'un kitabın başkahramanı ve daha önemlisi kitabın şifresi olarak görür. bunun nedeni ise dmitri ve alyoşa sadece birer roman karekteri olmasıdır. oysa ki dostoyevski topluma vermek istediği mesajları ivan karamazov'u ortaya atarak konuşmuştur.
şu şöyle kenarda dursun balık bilmez ise halik bilirmiş:
eğer bi on dakika vaktiniz varsa; insanın ne menem bi bok olduğuna göz atmak istiyosanız ve eski sevgilinizden, futboldan, arabalardan, kadınlardan, erkeklerden bir on dakika kafanızı kaldırabilirseniz buyrun "karamazov kardeşler'den" yapıştırıyorum:
----------------
oysa kırbaçla insanlar da dövülebilir. işte, aydın, tahsil görmüş bir beyefendi ile eşi olan hanımefendi kendi kızlarını, yedi yaşlarında bir küçük çocuğu, kızılcık sopası ile dövmüşler. bu olay notlarımda tüm ayrıntıları ile yazılıdır. peder bey, dalın üstünde budak var diye seviniyor, «daha iyi gömülür deriye» diyormuş, kendi kızını böyle «sopayı derisine göme göme» dövmeye başlamış. bence böyle dayak atmaktan hoşlanan insanlar vardır, bunu kesin olarak biliyorum: bunlar her vuruşta daha çok heyecan duyarlar, o kadar ki, bir şehvet zevki, evet, tam anlamıyla bir cinsel zevk duymağa başlarlar. her vuruşta gittikçe daha çok, daha çok artan, gittikçe şiddetlenen bir zevk. basarlar dayağı, bir dakika geçer, döverler, beş dakika geçer dövmeye devam ederler, on dakika döverler, hırslarını alamaz daha çok, daha şiddetli, vuruşları daha sık indirerek öldüresiye döverler. çocuk bağırır, en sonunda yavrucak bağıramıyacak duruma gelir. nefes nefese boğulacak gibi, yalnız «baba, baba, babacığım, babacığım!...» diye yalvarır. đş hangi allahın belâsı ayıp tesadüfle
bilinmez, mahkemeye kadar gider. avukat tutulur, rus halkı avukata çoktandır kendine göre bir ad bulmuş: «avukat dediğin kiralanmış vicdandır!» der. «avukat müvekkilini savunmak için bağırır çağırır: bu iş basit bir şey, efendim! sadece aileyi ilgilendiren, olağan
şeylerden biridir bu. ne var yani? bir baba kızını dövmüş. günümüzde ne utanılacak bir şey-ki, böyle bir is mahkemeye kadar gelmiş!» önce-işin doğruluğuna inandırılmış jüri üyeleri salondan uzaklaşıp, sonra beraat kararı vererek çıkarlar. hak eden kişi beraat etti diye sevinçten çığlık çığlığa bağırışır. a... a... ah! orada ben olmalıydım ki, o işkence edene göz dağı olsun diye adamakıllı bir ceza verilmesini teklif ederek suratlarına karşı bağırayım! senin anlıyacağın, topladıklarım hep bunun gibi «güzel!» sahneler.
«ama çocuklarla ilgili daha da güzel şeyler bilirim. rus çocuklarıyla ilgili nice hikâyeler topladım, alyoşa. küçücük bir kızcağıza, beş yaşında bir mini miniye karşı, annesi babası nefret duymaya başlamış. annesi babası için «saygı değer bir memur ailesi. tahsilli, iyi yetişmiş insanlar,» deniliyor. bak, bir kez daha, kesin olarak şunu ileri sürüyorum ki, insanlar arasında birçoklarının özel bir eğilimi vardır: bu da çocuklara işkence etmekten hoşlanmadır. bunlar yalnız çocuklara işkence ederler ise, bu çocuklara işkence etmekten zevk. alan bu adamlar, insanlık dediğimiz tümde bulunan başka varlıklara karşı çok iyi, hattâ şefkat göstererek, tahsilli ve insansever avrupalılara yakışır gibi davranırlar. oysa çocuklara işkence etmekten çok zevklenirler. bu anlamda, çocukları kendilerine o zevki veriyorlar diye çok severler. işkenceye meraklı insanları asıl tahrik eden şey, o küçük varlıkların kendilerini savunmak imkânından yoksun bulunmaları, gidecek yerleri ve başvuracak kimseleri olmayan bu yavrucakların melek kadar saf olmalarıdır. đşkence edenin damarlarındaki kanı tutuşturan işte budur. her insanda muhakkak bir canavar gizlenir, her insanın içinde bir canavar vardır. bu canavar çürümüş bir vücuttan, işkence edilen kurbanın attığı çığlıkları duyunca gittikçe alevlenen bir şehvetten doğar. ahlâksızlığın, bulaşıcı hastalıkların, negrisin, hasta böbreklerin ve daha birçok nedenlerin yarattığı, zincirlerinden boşanmış bir canavardır bu. «o zavallı beş yaşındaki kızcağıza, o tahsil görmüş ana babası akla hayale gelebilecek her çeşit işkenceleri yapıyorlarmış. onu dövüyor, kırbaçlıyor, tekmeliyorlarmış. kendileri de nedenini bilmeden çocuğun tüm vücudunu mosmor etmişler; sonunda işkencenin en incesini bulmuşlar: soğukta, ayazda, çocuğu «geceleri çişi geldiğini, söylemiyor» diye helaya kilitliyor, bütün gece onu orada tutuyorlarmış. (sanki beş yaşında bir çocuk, melek gibi, yatağında mışıl mışıl uyurken, daha o çağda gece helaya gitmek istediğini haber vermeyi öğrenebilirmiş gibi) bu kabahati yüzünden çocuğun yüzüne pisliğini sürüyor, onu kendi pisliğini yemeğe zorluyorlarmış. hem de bunu anası, öz anası zorla yaptırıyormuş!... üstelik o ana geceleri helaya kilitli olan zavallı yavrucağın iniltileri etrafı çınlatırken uyuyabi-liyormuş! sen anlıyor musun bu saçmalığı? mini mini bir varlık, daha başına gelenlerin ne olduğunu kavra-yamayacak çağda küçücük bir varlık, o ayak yolunda, karanlıkta, soğukta küçücük yumruğunu acıdan neredeyse parçalanacak gibi olan göğsüne indiriyor ve kin nedir bilmeyen göz yaşlarını dökerek «allah baba» kendisini savunsun diye yalvarıyor!
""""""""" sen bu saçmalığı anlıyabiliyor musun? dostum, kardeşim, kendisini
tanrıya adamış, nefsini yenmiş, rahip adayım benim, bu saçmalığın neye yaradığını, böyle bir şeyin hangi amaca hizmet ettiğini anlayabiliyor musun? """"""""""
oysa, diyorlar ki: «bu saçmalık olmasaydı, insanın dünyada yaşaması imkânsız olurdu,» çünkü o zaman insan kötülüğün de, iyiliğin de ne olduğunu kavrıyamazmış. peki ama o allanın belâsı iyilik ile kötülük insana bu kadar pahalıya mal olduktan sonra, onu öğrenmek neden gerekli oluyor? «allah babaya» yalvaran o çocuğun göz yaşlarına bütün bilinç dünyası feda olsun! arık büyüklerden söz etmiyorum, onlar zaten cennette-ki elmayı yemişler, bu yüzden ne halleri varsa görsün-ler hepsinin allah belâsını versin! gelgelelim bunlara ne diyeceğiz? görüyorum ki, seni üzdüm alyoşa, rahatsız olmuş gibisin. đstersen devam etmiyeyim.
alyoşa
— olsun! ben de üzülmek istiyorum, diye mırıldandı.
— bir şey daha, yalnız bir sahne daha anlatayım sana. bunu meraklı bir şey olduğu, çok karakteristik bir yönü bulunduğu için anlatacağım. hem bunu biraz. önce bizim eski dergilerden birinin toplandığı ciltte okudum. «arşiv» dergisinde miydi, yoksa «eski günler» dergisinde mi, bunu araştırmalı, nerede okuduğumu bile unuttum. olay, kölelik çağının en kötü zamanında olmuş. daha yüzyılın başlangıcında. çok şükür, geçti o günler! yaşasın, halkımızın kurtarıcısı...
«o zamanlar, yani bu yüzyılın başında bir general varmış, bu generalin büyüklerle ilişkileri olduğu gibi kendisi de çok zengin bir toprak sahibiymiş, ama öyle toprak sahiplerinden biriymiş ki! (doğrusunu söylemek gerekirse, o zamanlarda
bile bu tip toprak sahipleri çok azmış) bunlar hizmet süreleri sona erip de emekliye ayrıldıkları vakit, neredeyse kendi adamlarının hayatı üzerinde de, ölümü üzerinde de söz sahibi olmak hakkını kazandıklarına kesin olarak inanırlar-mış. o zamanlar böyleleri varmış. «îşte bu general iki biri canlık çiftliğinde yaşıyor, herkese yukarıdan bakıyor, daha aşağı bir düzeyde olan komşularına, sanki onlar yanaşmaları, ya da kendi soytarılarıymıs gibi davranıyormuş. tavlasında yüzlerce köpek ve hemen hemen
yüz kadar köpek bakıcısı varmış. hepsi de üniformalı, hepsi de atlıymış. bir gün çiftlikte çalışanlardan birinin oğlu senin anlıyacağın, küçük bir çocuk, ancak sekiz yaşında bir oğlan, her nasılsa oynarken bir taş fırlatmış ve generalin en çok
sevdiği cins bir av köpeğini bacağından yaralamış. general: «en çok sevdiğim köpeğim neden topallamaya başladı» diye sormuş. kendisine: «đste şu çocuk köpeğı-,nize taş attı, onu ayağından yaraladı,» diye bildirmişler. general çocuğu tepeden tırnağa süzmüş; «ya! demek sensin-bunu yapan?» demiş. «yakalayın şunu!" çocuğu yakalamışlar, annesinden zorla kopararak alıp götürmüşler. çocuk, bütün geceyi hapis odasında geçirmiş. ertesi sabah gün doğarken, general tam bir av giyimi içinde ava çıkmış. atına binmiş, etrafında beslemeleri, köpekleri, köpek bakıcıları ve av kovalayıcı-ları varmış. hepsi de at üstündeymiş. etraflarına da çiftlikte çalışanları toplamışlar: bu iş onlara ders olsun diye. en önde de suçlu çocuğun annesi duruyormuş. hapis odasından çocuğu çıkarmışlar. bulutlu, soğuk, sisli bir sonbahar günüymüş. tam av için bir gün. general, çocuğu soymalarını emretmiş. çocuğu çırılçıplak soymuşlar. yavrucak tiril tiril titriyormuş, korkudan aklı basından gitmiş, bağırmaya bile cesaret ede-miyormuş. general "koşturun şunu!» diye bir komut vermiş. köpek bakıcıları çocuğa, «koş, koş!» diye bağırmışlar. çocuk koşmaya başlamış... general avazı çıktığı kadar «tut! getirin şunu!» diye bağırmış ve tüm av köpeği sürüsünü onun üzerine
saldırtmış. çocuğu anasının gözleri önünde köpeklere kovalatmış, köpekler de çocuğu paramparça etmişler! ondan sonra galiba generali hacir altına almışlar. eh... ne yapacaklardı onu başka? kurşuna mı dizmeliydiler yani? başkalarının vicdanı tatmin olsun diye, kurşuna mı dizmeliydiler onu? söyle, alyoşa! alyoşa yüzü sapsarı olmuş, dudaklarında garip, eğri bir gülümseyişle, gözlerini ağabeyine doğru kaldırarak yavaşça :
— kurşuna dizmeîiydiler ya! dedi. ivan, tuhaf bir heyecanla :
— bravo! diye bağırdı. madem ki artık sen de bunu söylüyorsun, demek ki... şu rahibe bakın hele!... demek senin de içinde bir şeytan var,
alyoşa
— saçma birşey söyledim, ama...
îvan:
— belki de, yalnız, asıl önemli olan o «ama» dadır.
diye bağırdı. şunu bil ki, bu dünyada saçmalıklar çok gerekli şeylerdir, rahip adayı! dünya saçmalıklar üzerinde duruyor. onlar olmasaydı, belki de bu dünyada hiç bir şey olamazdı. biz bildiğimizi biliriz!
— neyi bilirsin?
ivan, sayıklıyormuş gibi devam etti:
— hiç bir şey anlamıyorum. artık hiç bir şeyi anlamak da istemiyorum. yalnız olaylar üzerinde durmak istiyorum.
herşeyi anlamaktan çoktan vazgeçtim. eğer bir şeyi anlamak isteğini duyarsam biliyorum ki, hemen üzerinde durduğum olayı değiştirmiş olurum. oysa ben olayı olduğu gibi ele almaya kararlıyım...
alyoşa büyük ve içten bir üzüntüyle:
— beni niçin deniyorsun? diye bağırdı. bunu bana sonunda söyliyecek misin?..
— tabiî, söyliyeceğim. zaten sözü sana bunu söylemek için o yöne götürdüm. sen benim için değerlisin. seni elimden
kaçırmak istemiyorum ve o zosima'ya da kaptırmıyacağım!...
đvan. bir dakika kadar sustu. yüzünde birden çok hüzünlü bir anlam belirmişti:
— beni dinle: bu çocukları iş daha açıkça anlaşılsın diye ele aldım. đnsanların dünyanın üstündeki toprağı, ta ortasından kabuğuna kadar sırsıklam hale getirmiş olan gözyaşlarından artık tek bir söz söylemek istemiyorum. konumu kasıtlı olarak daralttım. ben bir tahta kuruşuyum ve boynumu eğerek şunu kabul ediyorum ki, olup bitenden hiç bir şey anlamıyorum. herşey neden böyle düzenlenmiştir? bunu anlamıyorum.. demek ki, insanların kendileri suçlu: onlara cennet verilmiş, onlar ise özgürlüğü istemişler ve bundan ötürü mutsuz olacaklarını kendileri de bilmeden gök yüzündeki ateşi çalmışlar; o halde demek ki, onlara acımak boşuna! gel gelelim benim o zavallı, o bu dünyaya göre yaratılmış ve öklid prensiplerine göre işleyen aklım diyor ki, dünyada asıl var olan şey, çekilen acılardır. suçlu diye bir 'şey yoktur. her şey bir başka şeyden dümdüz ve basit olarak çıkar. herşey akıp gider ve herşey aynı paralele girer. ama bu yalnız öklid'e yakışır bir acayipliktir. çünkü bu acayipliğe uyarak yaşamağa razı olamıyacağımı çok iyi biliyorum! suçlu diye bir şeyin olmadığından, herşeyin bir başka şeyden çıkmasından bana ne? bunu bilmemden ne çıkar? benim ihtiyaç duyduğum, suçun cezalandırılmasıdır. suç cezalandırılmazsa, kendimi mahvederim! hem de ceza, sonsuzluğun bilmem hangi noktasında ya da bilmediğim bir zamanda verilmemeli. ceza burada, bu dünyada verilmeli, ben de bunu gözlerimle görmeliyim.
«evet, madem iman sahibi benim, bunu kendi gözümle görmeliyim. o ceza günü gelip çattığı vakit, ölü olursam, beni diriltsinler, çünkü o iş bensiz olursa, çok çok yazık olur. ben kendi varlığımı işlediğim kötülüklerin ve çektiğim acıları bilmem kim için meydana gelecek olan mahşerden sonraki o kusursuz düzene temel olsun diye mahvetmedim, onun için çırpınmadım. ben, kendi gözümle karacanın, aslanın yanına nasıl yatacağını, bıçaklananın nasıl dirilip kendisini öldürmüş olanları kucaklayacağını görmek istiyorum. herkes herşeyin neden meydana geldiğini, niçin yapıldığım öğrendiği vakit burada olmak istiyorum ben!...
«dünyadaki bütün dinlerin temelinde bu istek vardır. ben de dine inanıyorum. yalnız, işte o çocuklar var ya, onlar ne olacak? bu sorunun karşılığını bir türlü bulamıyorum. belki yüzüncü kezdir söylüyorum; karşımızdaki sorunlar pek çok. ama ben yalnız çocukları ele aldım, çünkü ne demek istediğimi böylece açıkça belirtebiliyorum. beni dinleyin: eğer herkesin acı çekmesi zorunluysa, herkes mahşerden sonraki 'ölümsüz' kusursuz düzene ancak acı çekme pahasına kavuşabilecekse o halde çocukların bu işte suçu ne? bunu bana söyler misin lütfen?.. neden onlar da büyüklerle aynı doku içine girmişler? neden onlar da bilmem kim meydana gelecek o kusursuz düzene kavuşsun diye bu yükün altında eziliyorlar? «insanların günahta ortak olmalarını anlıyorum, hattâ cezada bile ortak olmalarını anlıyorum, ama çocukların büyüklerin işledikleri günahlarda onlarla ortak olduklarını kabul edemem! eğer çocukların babaları ile her bakımdan hem de babalarının işledikleri bütün kötülüklerde onlarla ortak oldukları bir gerçek ise, bu gerçek bu dünyaya göre değildir ve kavranılması, anlaşılması imkânsız bir şeydir!. «şakacının biri, «çocuk nasıl olsa büyüyecek ve günün birinde günah işlemeğe vakit bulacaktır!» dese bile, o anlattığım çocuk büyümedi ya, onu, sekiz yaşındaki bir çocuğu köpeklere parçalattılar ya! ah, alyoşa, tanrıya isyan ediyorum! gökyüzünde ve toprağın altında olan herşey, tüm varlıklar, tüm canlılar ve eskiden yaşamış olanlar, hepsi hep birden aynı ağızdan «sen haklısın ya rab!... çünkü bize yolumuzu gösterdin!...» diye bağırdıkları vakit, tüm evrenin nasıl sarsılacağını anlıyorum! o ana, çocuğunu köpeklerine parçalatan o canavarla kucaklaştığı ve üçü birden, gözyaşları içinde: «sen haklısın ya rab!..» diye bağırdıkları vakit, biliyorum ki artık bilincin son halkasına ulaşılmış ve herşey anlaşılmış olacaktır. «ama işte, işin püf noktası burada! ben işte bunu, bir türlü kabul edemiyorum. onun için daha dünyada olduğum bir sırada kendi tedbirlerimi almakta acele ediyorum. bak alyoşa, belki de ben o ana kadar hayatta kalacağım, ya da olup bitenleri görmek için herkesle birlikte ben de dirileceğim, belki ben de o yavrucuğun cellâdı ile kucaklaşan anaya bakarak: «sen haklısın ya rab!.» diye bağıracağım. ama o zaman bile öyle bağırmak istemiyorum, bu yüzden, daha vakit varken kendimi bundan korumak istiyorum. onun için daha şimdiden o ölümsüz, o kusursuz hayattan büsbütün vazgeçiyorum.
mahşerden sonraki o kusursuz düzen, o pis koku-hp} helada mini mini yumruğu ile göğsünü yumrukla-i yan ve karşılığı ödenmemiş gözyaşları dökerek «allah babaya» dua eden çocuğun bir tek gözyaşı damlasına değmez! değmez, çünkü o gözyaşlarının karşılığı ödenmemiştir. ama neyle ödeyeceksin karşılığını? o gözyaşları ödenebilir mi hiç? yoksa intikam alarak mı ödenecek bunların karşılığı? ama, intikamı ne yapayım ben? cellâdların cehenneme atılması ne anlam taşır? neyi düzeltecektir cehennem?... mademki, o çocuklar artık işkence ile yok edilmişlerdir? sonra eğer cehennem varsa, her şeyi içine alan kusursuz düzen nerede? ben.» bağışlamak ve kucaklamak isterim, artık kimsenin acı çekmesini istemem. ama eğer, çocukların çektiği çileler, insanlığı gerçeğe kavuşturmak için toplanması gereken tüm acıların, tüm çilelerin toplamı eksiksiz olsun diye kullanılacaksa, o zaman önceden söyliyeyim ki, insanlığın kavuşturulacağı o gerçek, tümü ile kendisi için ödenen fiyat kadar etmez. son olarak şunu da belirteyim: ben o ananın çocuğunu köpeklere parçalatan o cellâtla kucaklaşmasını da istemiyorum! onu bağışlamağa cüret etmemelidir o ana! eğer istiyorsa, kendi namına, bir ana olarak çektiği o sonsuz acının üzerinden bir çizgi çizerek cellâdı bağışlayabilir, ama parçalanan çocuğun çektiği acıyı o cellâdın yanına bırakmağa, bundan ötürü onu bağışlamağa hakkı yoktur. hattâ çocuğun ken-disi cellâdı bağışlasa bile! madem öyle, o zaman şunu sorrmak cesaretini kendimde görebilirim: öyle olacaksa, o halde kusursuz düzen bunun neresinde?...
"bu dünyada o işi bağışlıyabilecek, daha doğrusu onu bağışlamağa hakkı olan bir varlık var mı? ben tüm insanlığa karşı duyduğum sevgiden ötürü böyle kusursuz düzen istemiyorum. ben intikamı alınmamış acılarla kalmak istiyorum, böylesi daha iyi. đntikamı alınmamış acımla, -dindirilmemiş öfkemle kalayım daha iyi, hattâ haksız olsam bile! «evet, biz mahşerden sonraki o kusursuz düzene aşırı bir fiyat biçtik, böyle bir âleme girmek için böylesine pahalı bir ücret ödemek bize göre değil. onun için giriş bedelini vermekte acele ediyorum. eğer ben namuslu bir insansam, bu bileti bir an önce geri vermem gerekir. ben de öyle yapıyorum işte. benim kabul etmediğim tanrının kendisi değildir. benim yaptığım şey, sadece tanrı'ya saygı ile biletimi geri vermektir, al-yoşa!...
yazıldığı dönemin rus kültür ve toplumunda mevcut, gerçi halen devam eden, kültürel ve politik zıtlıklara atıf vardır. slavofiller ile zapadniki arasındaki bu zıtlık, rusların doğulu/asyalı ruhuyla batılı/avrupalı aklının kavgasını sembolize etmektedir. uğruna kavga edilense şüphesiz nazlı gelin, nazlı yâr rusya'dır.
'.. ilkin kendi kendinize yalan söylemeyin. Kendi kendine yalan söyleyip yalanını ciddiye alan insan sonunda ne kendinde ne de etrafta gerçeği seçemez olur. böylece hem kendisine hem başkalarına saygısızlık eder. Saygının olmadığı yerde sevgi de kaybolmaya başlar.
Bunun boşluğunu doldurmak, gönül eğlendirmek için kendini çeşitli ihtiraslara, kaba zevklere bırakır, ahlaksızlığını hayvanlığa vardırır; bütün bunlar durup dinlenmeden kendisine ve çevresine yalan söylemesinden doğmaktadır. Kendi kendine yalan söyleyen herkesten önce alınır. Bazen alınmak pek tatlı gelir değil mi? insan, kimseden kötülük görmediğini, kırgınlığı kafasından uydurup, laf olsun diye, sırf sahne yaratmak için yalana sarılarak pireyi deve yaptığını bildiği halde surat asar, büyük bir zevkle gücenir ve bunu gerçek nefrete kadar da götürür... Rica ederim, kalkın da yerinize geçin; çok rica ederim. Bunların hepsi yapmacık hareketler '
900 sayfanın yetmediği kitap. sen dostoevsky'sin böyle bir ortam yarattıktan sonra devamını okuyucuya bırakamazsın, hiçbir okuyucu hakkını vererek tamamlayamaz bunu.
*spoiler*
çenenin bağını sikeyim katya
dmitri nasıl kaçacak?
ivan iyileşip katya'yla ne zaman sevişecek?
alyoşa pedofili mi?
bu kadar berbat bir aile hikayesini bir yazar allatımıyla klasiklerin arasına katabiliyorsa o gerçek bir ustadır. sadece ben değil bütün dünya önünde şapka çıkarıyor.
Dostoyevski'nin insan ilişkilerini yansıtmadaki ustalığını, baba-oğul-kardeş ilişkisini dönemin çarpık sosyal hayatından örnekler vererek anlattığı yıllar önce okuduğum ve tam hali 2 cilt olan roman.
orhan pamuk:
''bana göre geçen bin yılın kitabı dostoyevskinin karamazov kardeşleridir. bu dünyada yaşamın, öteki insanlarla birlikte olmanın ve öteki bir dünyayı düşlemenin bütün sorunlarını, neredeyse ansiklopedik bir boyuta varan bir genişlik ve yürekten gelen böylesine sarsıcı bir yoğunlukla dramlaştırabilen bir başka kitap bilmiyorum. kilise ve devlet, ideolojiler ve güzellik, özgürlük ve sorumluluk gibi her zamanın sorunlarıyla, taşradaki küçük bir rus ailesinin para, aşk, baba korkusu, kardeş kıskançlığı, itibar gibi iç sorunları arasında bu roman öylesine bir ahenk ve güçle gidip gelir ki; insan, okumanın verebileceği en büyük armağanı alır.''
okurken kendimi fight club'ın 'uyuyor muydum yoksa uyanık mıydım' sahnesinde hissettiren, bu adam bunu 1880' de rusya' da nasıl yazmış abi, ne alaka yani dedirten mükemmel ötesi dostoyevski romanı.
936 sayfalık(iletişim yayınları) etkileyici roman. bitirdikten sonra insanın içinde bir hayat bitirmiş de yeni bir hayata başlamaya hazırmış gibi bir his uyandırıyor. dostoyevski yine dehasına hayran bırakıyor. romanda bir karakterine "en usta romancının bile gözünden kaçacak sürüyle detayla doludur hayat" dedirtmesine rağmen, kendi yarattığı dünyaya şaşırtıcı derecede hakim.
--spoiler--
- oğuz atay'ın büyük eseri tehlikeli oyunlar'ın baş karakteri hikmet benol bazı bölümlerde cümle sonlarında gülme efekti olarak ha-ha diyor. tıpkı dimitri fyodoroviç karamazov bir kaç bölümde dediği gibi.
- yine bir oğuz atay romanı tutunamayanlar'da turgut'un genel evde alem yaptığı sahne, yine mitya(dimitri) fyodoroviç'in mokroye köyünde yaptığı aleme anlatış bakımından çok benziyor.
- oğuz atay'la ilgili bir benzerlik daha vardı ama unuttum şimdi, hatırlarsam eklerim.
- dimitri fyodoroviç karamazov fena halde santino "sony" carleone'ye benziyor. okurken sürekli sony geldi gözümün önüne. ikisi de hırçın, öfkeli dışadönük ve şehvet düşkünü.
- ivan fyodoroviç karamazov ise başka bir karaktere değil direkt gerçek bir filozofa, frederich nietzsche'ye benziyor. özellikle şizofreniyle(kitapta şeytan diye geçiyor) konuşmalarında bahsettiği, tanrı inancından vazgeçildikten sonra ortaya çıkacak yeni insan modeli tanrı-insan tıpkı nietzsche'nin "üstün-insan"ına(übermench) benziyor. ivan fyodoroviç'in roman sonunda humma nöbetine kapılarak delirmesi de bu benzerliği gözümde iyice pekiştirdi.
- yine ivan fyodoroviç'in şizofreni ya da alter egosu sigmund freud'a ilham kaynağı olmuş gibi görünüyor.
- mahkeme sahnesinde savcı ve iddianamesi çok bayık. okurken daraldım.avukatın savunması da bir o kadar ilgi çekici. belki de suçluyu bildiğimizdendir.
- ivan fyodoroviç gibi soğuk bir yaradılışın herşeyi bilen tek kişi olarak mahkeme günü delirmesi olacak iş değil.
- "gerçek kapıdan kovsan bacadan girer" diyor savunma avukatı ama gerçek ortaya çıkmadan bitiyor kitap, ivan fyodoroviç iyileşiyor mu, iyileşip de herşeyi açıklığa kavuşturuyor mu bilemiyoruz. dostumuz dostoyevski'de bilmiyor sanırım, yoksa bildiğini saklayacak adam değildir.
- roman küçük bir çocuğun, ilyuşa'nın ölümüyle bitiyor, ama alyoşa fyodoroviç bu ölümün üzerine umutlu bir nutuk çekiyor. cenazeye gelen çocuklara "ömrünüz boyunca şu anki duygularınızı, mutluluğunuzu unutmayın" diyor.
