"eserlerinin gösterdiği kadarıyla şeriati, anlama hususunda gözü pek bir yiğitti. önüne çıkan engel, örtü ve kaygıları yiğitçe parçalıyor ve bilgisizliğin kendisinde rahatça kol gezmesine izin vermiyor, derde aşina olmamanın derde aşina olmanın yerini doldurmasına izin vermiyordu. filan şeyi bilemenin, başına ne işler açacağı hususunda hiçbir korkuya sahip değildi.
bilgiyi sadece doğuracağı sonuçlar için öğrenenler vardır. bunlar anlamaktan korkarlar ve anladıklarının kendilerine cesaret ve yiğitlik göstermelerini gerektirecek bir sorumluluk yüklemesinden ve bu sorumluluğunun gereğini yerine getirememekten çekinirler. oysa risalet görevi yüklenen birinin yiğitlikten nasibini almamış olması mümkün değildir."
alıntı kaynağı:
(şeriatinin şehadetinin 10. yıl dönümünde, dr. abdülkerim suruşun meşhed dr. ali şeraiti edebiyat ve beşeri ilimler fakültesinde, haziran 1987 tarihinde verdiği konferanstan.)
bakınız: dr. abdülkerim suruş, dini düşüncenin yeniden kurulması ve dr. ali şeraiti, kıyam yayıncılık, çeviri: sabah kara, ankara, 1989, s.16-20
dünyaca ünlü iranlı düsünür,toplumbilimci,dinler tarihi uzmanı,onlarca eseri olan bir devrimci şahsiyet! görüşleri iran humeyni devrimini hazırlamıştır,hem mollalara hem de akademik çevrelere,hem de iran şahına karşı halkını aydınlatmaya çalışmıştır,takip edilmiş,hapse atılmış,ülkesinden gitmek zorunda kalmış,kendisini londralara kadar takip eden iran istihbarat servisi savak ve ingiliz istihbaratının işbirliği ile öldürüldüğü düşünülmektedir,kırklı yaşlarda vefat etmiştir,şehit dr.ali şeriati diye geçer,naaşını ülkeye almamışlardır ve (irakta olması lazım) hz.zeynep'in türbesi yanına defnedilmiştir...
şiilerin yanında ona sünni,sünnilerin yanında ise ona şii gözü ile bakılmaktadır,sebebi ise iranlı ve şiaya mensub olmasına rağmen olması gereken bir şekilde islamı anlamaya çalışmasından ve her şeyin temeline islamı koymasından kaynaklanır. sözde dindarlarca, sürgünde olan zamanının önemli ayetullahı humeyni'nin ( necef sürgünü daha sonra parise gitmiştir,irana devrim sonrası geldiğinde 1 milyonu aşkın iranlı tarafından karşılanmışıtr) ali şeriatinin yazdıkları için islama aykırı olduğu şeklinde bir fetva vermesi istenmiştir,humeyni bunu reddetmiştir.zamanının önemli düşünürlerinden -iyi bir felsefeci- ayetullah mutahhari tarafından da desteklenmiştir.
islam ümmetinin çilesini taşıyan mücadele etmiş bir dava adamıdır...
asırlar evvelden tespit edilmiş ve üzerinde bir islam aliminin bile ihtilaf etmediği mevzuları, "ben de ulemadanım, ben de feylesofum" diye ortaya atlayıp, kendi kafasına göre açıklamaya çalışan ya da iyice bulanıklaştıran kişi.
sünni olsa ismini bile duymazdık... ama şii olunca el üstünde tutuluyor tabi!
Bu kitap, Sartre''ın deyimiyle, ''şiir'', sözcüğün Farsça anlamıyla da ''gazel'', yaralı bir göğsün göğüs kanamaları ile çölsel bir ruhun dağınık yakarmalarıdır.
Bu çöl,
''benim dünyam '' olduğu gibi ''benim yüreğimdir''dir de...
''benim yabancı kendim'',
''benim tutuşmuş ekinsiz yaşantım''...
özetle ''benim yaşam öyküm'' dür.
Bu varlıkın susuz, gizemli, eriyen, bekleyen, üzülen... çölüdür.
Bu sözlerin okuyucusunun, kendisini seslenilen olarak düşünmemesi gerekiyor.
Bu sözler seslenilensizdir.
Onların görücüsü, arayıcısı olması gerekiyor.
Sözcükler ve kavramları
''okuma''ması gerekiyor.
''Cümleleşmiş'',
''sözcükleşmiş'' anlamları,
duyguları ''duyumsaması'',
''tatması'', ''koklaması'' gerekiyor.
Bir mektubu okuduğu gibi değil, bir serüveni gördüğü gibi... okuması gerekiyor. *
müslüman olmasa avrupa'da çok popüler olabilecek bir sosyologdu.
şeriati biraz cennetten kovulmuşa benzer, şiilere göre sünnidir, sünnilere göre şiidir.
enteresan ve kanıtlanamayan tespitleri vardır.
1.modernizm için
"batının kozmetik ve tekstil sanayine pazar üretmek için uydurdukları bir kavramdır" der. kaynak:Medeniyet ve modernizm
2.yunanlılar için
"ataları kürtlerdir" der
kaynak:Medeniyet ve modernizm
bana çok enteresan geldi.ya da (bkz: en azından ben öyle düşünüyorum).
müslüman olmasaydı çok büyük sosyolog diye anılabilirdi.
çok okunan, bundan dolayı bu ülkede en çok "tanınan" iranlı yazar olduğu söylenebilecekse de bunu söylemenin kesinlikle yanlış olacağı; zira az anlaşılmış, ülkesinde ise sağlığında ne molla sınıfına ne iran 'ın solculurına yaranabilmiş (böyle bir dertle dertlenmediğini şiddetle düşünmeme rağmen), hayatı kendisine şahit olmuş *, yazmış ve anlatmış *, anlatmış ve yazmış, hapsedilmiş de mücadele etmiş asla vazgeçmemiş, yurdundan ayrı kalmış/bırakılmış, fikir adamı *, eylem adamı, adam ve insan.
devrim öncesi iran devleti tarafından zehirlenerek öldürülmüştür.ayrıca "düşünebilen kimse, kendi toplumsal ve kültürel gerçeklerine uygun bir dünya görüşüne sahip olabilen insandır." sözünün sahibidir.
(bkz: hacc)
horasan doğumlu,iranlı sosyolog.iran devriminin öncülerinden olan doktor.klasik islam alimi anlayışının dışına çıkmış,sıradışı insan.yalnızlık sözleri,dine karşı din,fatıma fatımadır,hac,dinler tarihi gibi kitapların,ülkemizde pek de tanınmayan yazarı.okunulası insan.
jean paul sartrenin öğrencisidir.hocasını etkilemiştir.öyle ki sartre bir sözünde,"benim inanmış olduğum bir dinim yok,ancak olsaydı bu kesinlikle şeriati'nin dini olurdu" demekten kendini alamamıştır.bu sözün asparagas olabilme,bi nevi magazin ihtimali taşıyabilme (bkz: pazar keyfi) (bkz: şok şok şok flaş flaş flaş) her ne kadar aklımı kurcalasa da şeriati saygıya fazlasıyla değer bir mücahiddir.40 yaşında zehirlenerek hayata veda etmiştir.
