kendisi bazı dönemler de panteist(vahdet-i vücut), bazen de panenteistir(vahdet-i şuhud). Allah subhanehu ve teala'nın aslında tüm evren olduğunu, bazı salih(!) kişilerde teceli edebileceğini savunan islam soslu panteizmin yunus emre, ibni arabi, hallac gibi bir halkasdır. evrenden aşkın bir allah tasavvurunu savunan, Allah'tan başka hiçbir şeye ilahlık yakıştırılmasını kabul etmeyen, islam ile elbette alakası olmayan bir kişidir. spinoza, bruno ve arabi gibi panteistlerle aynı dindendir.
islam soslu panteizmi böyle savunmuştur: “ Yolda (ruhani ilerleyiş) ilerlerken, Allahu Teala’nın zahir ismi o kadar tecelli etti ki, her şeyde ayrı ayrı göründü. Hatta nisa şeklinde. Ruhlar alemindeki latifelerin(nurların) halleri ve acaib güzellikler bu şekilde görüldüğü kadar başka hiç bir şeyde görülmüyordu. Onların yanında eriyor, yanıp kül oluyordum.”
Müceddid , asrın yenileyicisi . Bu yüce imamın mektup ve kitapları, insanları gafletten uyandırdı. Dünyaya ışık saldı. Yani Allahü teâlâ onu, Peygamber efendimizden bin sene sonra, din-i islamı yenilemek ve kuvvetlendirmek için göndermişti. Tekfirci , sapık fırkaların ve bidat ehlinin belini kırmıştır . Allah ondan razı olsun .
işte böyle kaçak cevaplar verirsin kafir adam . imam-ı azam şöyle buyurdu : “bilmiyorum, rabbim semada mı yoksa arzda mıdır?” diyen kimse kâfir olur. keza “allah arş üzerindedir” diyen de; “bilmiyorum, arş semada mı yoksa arzda mıdır?” diyen de böyledir. (fıkhu’l-ebsât) Allah arşın üzerindedir diyen de diyor ımam . “allah vardı, onunla birlikte hiçbir şey yoktu.” (kenzu’l-ummal, h. no: 29850; bk. buhârî, megâzî, 67, 74, bed'u'l-halk 1, tevhid 22; tirmizî, menâkıb, 3946.) Gökler yer arşa doğu batı sonradan yaratılmıştır . Allah mekandan zamandan münezzehtir .
Imam-ı Azamın buyruğunu sen yanlış yazıyorsun ben doğru olanı yazıyorum iyi oku . Allah zamandan ve mekandan münezzehtir . ibn-i Teymiyyeci sapıklıktan dönmen dileği ile . Ehl-i Sünnet isen Imam-ı Azam Ebu Hanifeye kulak ver .
Ey Allah düşmanı : “Allah vardı, onunla birlikte hiçbir şey yoktu.” (Kenzu’l-ummal, h. No: 29850; bk. Buhârî, Megâzî, 67, 74, Bed'u'l-Halk 1, Tevhid 22; Tirmizî, Menâkıb, 3946.) Eğer Allah azze ve celle gökteyse yönler yaratılmadan önce nerede idi ? Hadis de geçen Cariye bu sözüyle Allahu Teala’ya bir mekan isnat etmiş değildir. Çünkü Allahu Teala ayet-i kerimede:
“O Allah, göklerde ve yerdedir. Gizlinizi ve açığınızı bilir; kazandıklarınızı da bilir.” (En’am /3) O zaman bu ayete ne diyeceksin ? Imam-ı Azam iftira atıyorsunuz . Imam-ı Azam şöyle buyurdu : “Bilmiyorum, Rabbim semada mı yoksa arzda mıdır?” diyen kimse kâfir olur. Keza “Allah arş üzerindedir” diyen de; “Bilmiyorum, arş semada mı yoksa arzda mıdır?” diyen de böyledir. (Fıkhu’l-Ebsât)
Allahü teâlâ, zamanlı, mekânlı, cihetli değildir. Bir yerde, bir tarafta değildir. Zamanları, yerleri, yönleri O yaratmıştır. Cahiller, Onu Arş’ın üstünde veya yukarıda gökte sanır. Arşı da, yukarısını da, aşağısını da O yaratmıştır. Sonradan yaratılan bir şey, kadim [ezeli] olana yer olamaz. Allah, madde, cisim ve hâl değildir. Benzeri, ortağı, zıddı yoktur. Bildiğimiz, düşünebileceğimiz şeyler gibi değildir. Nasıl olduğu anlaşılamaz, düşünülemez. Hatıra gelen her şey yanlıştır. O kâinatın ne içinde, ne de dışındadır.
Allah şahidim olsun ki sapıklık içindesin . Mahkeme-i Kübra da görürsün . Imam-ı Azamın yazısını yanlış çevirisini kopyalıyorsun kendi fikrini savunan sitelerden . Ve delil olarak attığın hadis Allahın gökte olduğu haşa manasına gelmez . Umarım yanlıştan dönersiniz .
oglen oglen 1 kilo misir patlatmama sebep olmustur.
bu muslumanlari saksida yetistiriyolar resmen ya da bunlar agir troll.
-en dogru muslumanlik benim muslumanligim
+hayir benim muslumanligim
-muslumanligi en cok ben biliyorum
+hayir ben biliyorum. en musluman benim.
-hayir en musluman benim.
