kimi anlayışı kıt şahsın tarih bilimi ile yazdıklarımı saptırarak "tarih biliminde peygamberlere, evliyalara, doğa üstü olaylara yer yoktur. tarihi kayıtlara geçen herkes normal bir insan olarak kabul edilir, yaptıkları o açıdan değerlendirilir." cümlemi, "tarihte doğa üstü olaylara yer verilmez" olarak sunmasına vesile olan suikastlardır.
bunlar böyledir işte!.. eski tarihçiler elbette doğa üstü olayları kaydetmiştir. yeni tarihçilerden bile, ilgili entrylerimde görüldüğü gibi, 19.yy'da ve hatta 20. yy'da yaşanan bazı mucize iddialarını haklı olarak kayıt altına alanlar vardır. fakat bunları kayıt altına almak başkadır, sırf ortada söz konusu iddiaları dile getiren bir kayıt var diye ortaya koyulan iddiaları doğru kabul etmek başkadır. hiçbir modern çağ tarihçisi mucize iddialarıyla ilgili kayıtları, iddia olarak sunulan mucizelerin delili olarak sunmaz, sunamaz, sunsa da rezil olur, akademik ünvanını bile kaybedebilir.
peki tarih biliminin "doğruyu" belirleme ile ilgili esaslarını niye yazdım? zira beni eleştiren şahıs bir takım mucize iddialarını sırf ortada tarihi kayıtlar var diye doğru kabul etmemiz gerektiğini söylediği için (#26677927). sonra "gayptan haber vermek mucize sayılmaz" diye saçmaladı..
bazı suikast iddiaları ortada tutarlı tarihi kayıtlar varsa tarih bilimi açısından doğru kabul edilebilir. zira suikast insanların yapamayacağı bir şey değildir. fakat mucize iddialarını ne doğrulamak, ne de yalanlamak tarih biliminin işidir. tarih bilimi elbette efsaneleri, mucize iddialarını da aktarır. siz bugüne kadar ergenekon destanının kayda geçirilişinin ilk örneklerini inceleyen bir tarihçinin "destanda anlatılan doğaüstü olaylar yalandır" veya "destanda anlatılan doğaüstü olaylar doğrudur" diye bir şey söyleme zahmetine girdiğini gördünüz mü? fakat konu bir suikast iddiası olursa, iddia enine boyuna değerlendirilir, tarih biliminin ilkeleri ışığında doğruluğu veya yanlışlığı hakkında bir kanaat oluşturulmaya çalışılır.
destanlar değerlendirilirken (örneğin vikinglerin destanları) destanlardaki doğaüstü olay iddiaları pas geçilir, destanlardaki kişilerin tarihi karşılığının olup olmadığına ve aktarılan olaylardan doğal olarak mümkün olanların doğruluğu için ek kanıt olup olmadığına bakılır.
iddia sahibine göre menkıbeler "objektif tarih" oluyor. aferin...
