türbanı sümerlerde mabet fahişeleri kullanıyordu

entry62 galeri1
    25.
  1. 26.
  2. sümerlerdeki fahişelerle şimdiki fahişeleri karşılaştırmaya yarayan başlık. şimdiki fahişelerin hiçbiri türban takmıyor. şimdiki fahişeler genellikle saçlarını sarıya boyatıp, mini etek giyip, yüzlerine makyaj adı altında 4 kilo bok sürüyolar.
    1 ...
  3. 27.
  4. Binbir kalıba bürünen iblis, kelimelerde tecelli ediyor.
    1 ...
  5. 27.
  6. 28.
  7. sümerli olmadığımız için gereksiz alınganlık yapıldığını düşünüyorum bu muazzez ilmiye çığ açıklaması karşısında. kardeşim sümer'de öyleymiş size ne? babanız mı sümer dayınız mı yengeniz mi sümer. bi sakin olun. bi nefes alın beyne bi kan gitsin emin olun dünya daha berrak görünecek.
    nedir bu sümerlinin namus davası manyak mısınız kardeşim?
    1 ...
  8. 29.
  9. dogru olabilecek bir iddia. ve lakin, tarih metodolojisi acisindan, "sumer'deki tapinak fahiselerinin baslarini ortmesi, musluman kadinlarin taktigi turbanin kokenidir" demek icin, aradaki illiyet bagini gostermek gerekir. Aralarinda onlarca asir olan iki giyinme tarzi var karsimizda. Seklen benziyorlar ama toplumsal anlamlari apayri. Bunlar arasinda neden ve hangi bilgilerle bir bag kurabiliyorsun? Bir 'A' geleneginin bir 'B' gelenegini oncelemesi, A ile B arasinda bir illiyet bagi oldugunu mu gosterir mutlaka?

    turkiyedeki tarihcilere, 'tarihin televolesi' tadinda programlarla ugrasmaktansa metodoloji calismalarini salik variyorum. sacmalamamak icin birebir.
    2 ...
  10. 30.
  11. sümerlilerin ne yaptığı beni ilgilendirmez.

    95 yaşındaki bir sümerologta beni ilgilendirmez.

    şu an türbanı kimlerin taktığı da beni ilgilendirmez.

    ama taa sümerlilerde ki bir olayı günümüze kıyas edip şimdiki türban takanlara laf söylemek beni ilgilendirir.

    bu dakikadan sonra sayın ilmiye çığ'ın ilerlemiş yaşından dolayı yaptığı talihsiz açıklamayı şok şok şok nidalarıyla veren saygıdeğmez medyamız ve alkış tutan içimizden birilerinin yaptığı ayıptır.

    türkiyem kanmayalım artık bunlara.
    2 ...
  12. 31.
  13. 32.
  14. bilimin bazen iğrenç amaçlar için de kullanılabileceğinin göstergesi olan önerme.

    bu araştırma sonucunun çıktığı zaman ve medya tarafından benimsenmesi ilgi çekmektedir. çünkü bu bilimsel sonucun amacı bellidir; toplumu karıştırmak ve kızdırmak. rahatlıkla diyebilirsiniz ki ama bilim sınırlandırılamaz, sanat sınırlandırılamaz ne zaman sonuca varılırsa anında açıklanmalıdır. o halde bende size bilimin varlık amacını hatırlatırım. ne zaman bilim için ne zaman sanat için birileri başka birilerini öldürmeye başlıyorsa o bilim veya sanat değildir.

    örnek olarak da hz.muhammed karikatürlerini gösteririm.
    0 ...
  15. 33.
  16. Tarihsel açıklama olarak ilginç bir tespit, ilginç bir kayıttır.

    O zamanda şekli ve adı türbanmıy mış?

    Acaba onlarında kelimeyi şehadet ettikleri filan tablette yazıyormuymuş?

    sorun şudur ki;

    --spoiler--
    bir profesörün sözüdür.
    muazzez ilmiye çığ sıçmış mıdır hayır tabletten okduğunu söylemiştir, sırf sizin götünüze giriyor diye yalan mı söylecekti merak ediyorm.

    (#6900234)

    --spoiler--

    Yapılan bilimsel açıklama neden bende bilimsel buluş olarak yankılanmıyor da neden bu işe sözlük trolleri seviniyor diye düşünüyorum.

    Ağız bozacak kadar coşmaya sebebiyet veren tarihi! açıklamanın
    ard niyetini bildiğimizden midemiz bulanıyordur!

    Sümerli fahişelerle kendi insanın baş örtüsünü, türban deyip, bir tutanların ayıbı kendisine yeter zaten.

    (bkz: amaç üzüm yemek olmayınca bağcı ne yapsın)
    (bkz: amaç bilgi vermek olmayınca tarih ne yapsın)
    (bkz: toprak almaz sizi)
    (bkz: ölünüzü yaktırın da savurtun küllerinizi)
    0 ...
  17. 34.
  18. bu bilimsel bulguyla ilgili belli bir yüzdeyi kapsayan insanlar şu doğrultuda yorum yapmış: simdi sümerlerde fahişeler türban takıyor, bu türban takanlar fahişedir demek değil ki, neden rahatsız oluyorsunuz.

    ahmaklar tehlikelidir çünkü kendilerini zeki zannederler. bu akıllılara birkaç soru:
    sümerlerle ilgili başka bildiğin bir şey var mı? her şeyi biliyorsun da sıra bu bilgiye mi geldi? sence türban meselesi mecliste, sokakta, televizyonda, siyaset meydanında tartışıldığı dönemde bu bilginin ortaya atılması ve bir sürü yerde yazılması- söylenmesi sümer tarihi merakından veya genelkültüre katkı amacıyla mı?

    şimdi saçmalamaların eksilendi diye milletin anasına laf edeceğine kendi cibiliyetini sorgula. sonra bi çay koy.
    1 ...
  19. 35.
  20. yalancının taaa mna koyım denilesi durum.
    şapkayı da kavatları takıyormuş. deyip histerik kemalist iftiracılığına benzer bir iftirada atılabilir.

    adam olun adam.
    4 ...
  21. 36.
  22. tarihi bir gerçektir. pagan roma'da da benzer bir durum vardı. lafı ters tarafından anlamak isteyenlere diyeceğim yok ama; bu cümlede bugün türban takanlar veya çarşaf giyenler fahişedir diye birşey demiyor.
    "sakallı bir adam sapık - katil çıktı" denince bütün sakallıların alınması gibi gereksiz bir durum.
    0 ...
  23. 37.
  24. "ameller niyetlere göredir" mantığında irdelenmesi gereken art niyetli bir tespittir.
    1 ...
  25. 38.
  26. yuh denilecek önermedir. ben önce bir yuh diyeyim sonra kaldığımız yerden devam edelim. türban dediğin sadece baş örtüsü olarak değerlendirilecekse türban takan insanlar normal bir aşörtüsü kullanmakla türban arasında farklılıklar olduğuna inanmaktadırlar.neyse hadi diyelim ki bu da önemli değil kafaya bir şeyler geçirmenin tarihçesini ele aldığımızda mesela osmanlıda da kapanan kadınlar ilk olarak gayrimüslim kadnlardı şimdi ne ilgisi var sümerlerle müslümanların sümerler kaç sene önce vardı. zamanla tabi ki başka kullanım alanları olmuştur. ama işte bu resmi ideolojiyi savunan insanarın bu yaklaşıma gelmeyen insalara bakın ne kadar yanlış yoldasınız demeye çalışma çabasının bir başka halidir. sen böyle yapmaya devam ettikce kemalist devrimlerini millet geri kusacaktır. olmadı yapamadınız beceremediniz demekten başka bir şey gelmez elden. ama bunu böyle ideolojik temelli söylememiş olsa muazzez ilmiye çığ'a hımmm derdim böyle diyince yuh oluyor napalım kısmet.
    0 ...
  27. 39.
  28. sümerlerin fahişeleri dünde kaldı cancağızım, bu gün yeni bir gün, bugünün fahişelerine bakmak lazım.
    1 ...
  29. 40.
  30. insanlar bugün için 'türbansızlar orospudur' dememelerine rağmen bunu demekle suçlanmaktadırlar.ama bilim insanı diye adlandırılan bir insan 'eskiden türban takanlar orospuydu' diyor,buna bir tepki doğmuyor.bir yanda ortada konuşulmamış,söylenmemiş bir şeyle suçlanan bir güruh,diğer yanda da türban konusuyla geçmişteki fahişelerin* hiçbir alakası olmamasına rağmen,sırf insanları birbirine düşürmek maksadıyla söylenmiş olan belki gerçek,belki yalan bir cümle var.
    yapmayın lütfen.
    0 ...
  31. 41.
  32. sümerele gideceğine bi karaköye var gel.
    2 ...
  33. 42.
  34. canan arıtman ın ağzından dökülmüştür.
    0 ...
  35. 43.
  36. realitedir aynı zamanda komiktir de. zira şakirtler bu konuya dair gülünç savunma şekilleri geliştirirler. güleriz, eğleniriz.
    1 ...
  37. 44.
  38. bunama belirtisi. aynı mantıkla düşünecek olursak, mabet fahişeleri etek de giyiyordu. şimdi bu hanım teyze buna da bir açıklık getirsin.
    2 ...
  39. 45.
  40. türbanın kökeni üzerine herkesi düşündüren sözdür.
    0 ...
  41. 46.
  42. düz mantığı puroflarında kullandığını gösterir.
    bu sümerli fahişeler kesin don da giyiyorlardır, tıpkı afedersiniz türbanlılar(tesettürlüler) gibi.
    şu purrof sümerli fahişelerin ne giymediklerinin tam sıralı listesini versede ona göre tesettürlü bacılarımızı uyarsak.

    (bkz: çorap giyen sümerli orospu)

    işin aslı şudur ki, binlerce yıl öncenin orospuları bir tarafa şimidinin fahişeleri türban kullanmamaktadır. odaklanmamız gereken yer burasıdır.
    4 ...
  43. 47.
  44. fötr şapkayı da hahamlar takıyordu ama, biz fötr şapka takan cumhurbaşkanlarımıza haham muamelesi yapmıyoruz...
    6 ...
  45. 48.
  46. Yüzlerinin görülmemesi ve toplum içine tekrar sorun olmadan karışabilmek amacıyla yaptıkları eylemdir.

    nitekim günümüz genelevlerinde de kadınlar kamu alanına çıkıncaya kadar çarşafla belirli bir yolu katederler.
    1 ...
© 2025 uludağ sözlük