kuran yoruma açıktır, bu konuda pek fazla araştırmam yok ama örneğin şöyle birşey vardır kuranda
hangi ayet bilmiyorum ama araştıranlar daha iyi bileceklerdir, kuranda evlenmeden ilişkileri olan kadın veya erkeklerin evlendiklerindede kesinlikle kendilerine ilişkileri olmamış temiz insanların kalmayacağı söylenir.
şimdi ilk düşünceden yola çıkıldığında bakire olmayan biri evlendiğinde evlendiği kişininde kesinlikle kendisi gibi bakir bakire olmayacağı gelir akıllara. fakat bilgisi olan arkadaşlarada sorduğumuzda kuranın emirleri ve uyarılarını aynı şekilde öğütlerini direk olarak değil genelde hani birazda felsefe gibi mesaj olarak verdiği mecazi anlam içererek verdiği söylenir, dolayısı ile ilk anlamlarını direkt olarak aldığımızda yanlış anlamalara yol açabilir. bu yüzden kuranı direk olarak okuduğumuzda yukarıda yazdığım kuranda olan ayetin matematiksel olarak bir imkansızı bizlere sunduğunu görmekteyiz, ancak düşünüldüğünde, mecazi anlamlarına bakıldığında,mesajı almaya çalışınca çok güzel ve mantıklı bilgi verildiğini görebilirsiniz.
şimdi burdan yola çıkarak bahsedilen talak suresindede aynı şeyi savunmaktayım. yani anlatılan şey görülmek istenilenle paralel gitmektedir, nasıl görmek istiyorsa öyle görür insan, yorum farkı getirilebilir.ben kuranın sübyancılığa meilli olacağını veya sübyancılığa prim vereceğini düşünmüyorum, ama elbetteki inanmayanlar ve bununda ötesinde inanmayıpta kuranın açığını aramak isteyenler bunu bir mesaj olarak okumayıp direkt olarak okudukları gibi anlayacağından kuranın sübyancılığı müjdelediğini ve islamda bunun serbest olduğuna kendilerini inandırmak isteyeceklerdir.ben bahsi geçen talak suresinde 'kadinlariniz içinden âdetten kesilmis olanlarla, henüz âdetini görmemis bulunanlardan'cümlesini ben adetten kesilmiş olanları artık adet görmeyecek yaşlanmış, adetini görememiş olanlarıda henüz adeti kesilmemiş olarakda yorumlayabilirim, yani adeti görememişi ergenliğe girmemiş değilde adeti kesilmemiş olarak görülebilir. tabi o zaman neden adeti kesilmemiş değilde adeti görmemiş diyor diyebilirsiniz, şurda birşey dikkatimi çekiyor 2.maddede kadınların sürelerinin dolmasından bahsedilmiş yani adetten kesilmiş olanında,gebe olanında,hamile olanında ,bir süreye tabi tutulmuş,dikkat ediniz orada çok ince bir durum var hiçbir maddede hem gebe olmayıp,hem yaşlanmamış olan,hemde hamile olmayan yani ergenliği bitirmiş ve normal adetini tamamlamış hiçbir kadından söz edilmemekte fakat buna rağmen tüm şartlardaki kadınlara belirli süreler sonunda boşanmaları gerektiği söylenmiştir, eğerki tüm kadınlara süre verildiyse neden normal olan kadına hiçbir maddede süre verilmiyor ? demekki aslında 4. maddede adet görmemişten kasıt normal adeti kesilmemiş kadındır, bence.
