Said-i Nursi 1873 yılında Bitlis'in Nurs köyünde doğmuştur. Kısa bir süre, Molla Mehmet Emin adında bir hocada okumuş ve bu adamdan aldığı yanm yamalak bilgilerle kendini erişilmez bir "âlim" saymıştır. Sonradan yazdığı risalelerinden de anlaşıldığı gibi, edindiği yetersiz bilgilerin büyük bir değer taşıdığını sanarak büyüklük taslamaya başlamış, şuna buna rastgele sorular sorup mahcup etme çabalarına girişmiştir. Gösterişe ve riyaya çok düşkün olması yanında, hayalci de olan Said-i Nursi, kurmaya çalıştığı "Medrese-tüz-Zehra" adlı medreseye yardım toplamak için istanbul'a gitmiş ve burada birtakım siyasi işlere girişmiştir. "ittihad-ı Muhammed-î" fırkasının kurucuları arasında yer alan Nursi, bir ara Akıl Hastanesine de yatırılmıştır.
13 Mart sanıklarından biri olarak da yargılanan Said-i Nursi, her ileri adımın karşısına çıkmış, ittihat-Terakki'ye, Jön Türklere ve Batı'ya yönelenlere düşman olanların safına katılmış, Volkancılann safında türlü fesatlıklar yapmaya çalışmıştır. 31 Mart'a temel olan görüşlerini, "Di-van-ı Harp" önünde de tekrarlayan Nursi, bu görüşlerini 1957'lerde de yaymaya çabalamıştır.
Kurtuluş Savaşı'nda, bu savaşın amacının Halifeliği yaşatmak olduğunu sanarak savaşı desteklemiş, Dürrizade Fetvasına karşı Anadolu hareketine katılanları savunmuştur. Ama Ankara'ya gidip de Mustafa Kemal'le görüşünce, savaşın gerçek amacını anlamış, karanlık emelleri için bu savaştan bir yarar sağlayamayacağını düşünerek harekete karşı çıkmıştır. Ankara'dan ayrılarak Van'a gitmiş ve orada Risale-i Nur adı altında saçmalıklarla dolu kitapçıkları yazmaya başlamıştır. Kürt isyanı sırasında Barla'ya sürgün edilen Nursi, daha sonra Kastamonu'ya ve Emir-dağı'na sürülmüştür. Saçmalıklar yüklü kitapçıklarını buralarda da yazmaya devam eden, üstelik bazı saf Müslümanlar gözünde bir Müslüman kahramanı olarak tanıtmayı başaran Said-i Nursi, birbirinin tekrarı olan 130 parça risale yazmıştır. Kitapçıklarının Kur'an-ı Kerim derecesinde olduğunu, hatta bazı risalelerinin birçok surelerden daha veciz ve daha anlamlı bulunduğunu iddia etmekten çekinmeyen Said-i Nursi, 1960 yılında Urfa'da ölmüştür.
Said-i Nursi, çarpık görüşlerini dinimize mal etmek için durmadan çaba harcamış ve bu yolda özellikle iki zümreden yararlanmıştır. Bunlardan biri; saf ve Müslümanlığı gerçek anlamıyla bilmeyen imanlı zümre; öteki de, az çok her şeyi kavrayan, bilen fakat, menfaatlerini dinin de imanın da üstünde tutanlardan meydana gelen zümredir. Nurculuk akımı, işte bu iki zümre arasında yayılmış ve dinimizin de milletimizin de başına bela olan bir durum almıştır. Said-i Nursi, Nurculuğu bu iki zümrenin omuzları üstüne kurmuş ve ölünceye kadar, hiçbir din ve iman kaygısı taşımadan geliştirme çabasını göstermiştir. Bugün bazı saf Müslümanlar, Said-i Nursi'nin gerçek yüzünü bilmedikleri, bilemedikleri için, onun Müslümanlığa taban tabana ters düşen görüşlerinin yayılmasında, farkında olmayarak rol almış bulunuyorlar. Oysa Said-i Nursi'nin gerçek yüzünü, nasıl bir riyakâr olduğunu ve aşağılık emellerini gerçekleştirmek için kutsal dinimizi nasıl kendine alet ettiğini bilseler, onun yaydığı karanlık akıma yardımcı olmaz, tersine karşı çıkarlardı.
Amacımız, Said-i Nursi'nin kim olduğunu, gerçekte neler yaymaya çalıştığını bu saf Müslümanlara anlatıp onları uyarmaktır.
Said-i Nursi'yi kısaca anlatmak gerekirse şöyle denebilir: Said-i Nursi, karanlık emellerini gerçekleştirmek için dinimizi alet eden, gerçekte dinin temel ilkelerine bile inandığı şüpheli olan, riyakâr bir insan olarak yaşamış ve hayatının sonuna kadar bu tutumunu sürdürmüştür.
sapla samanı birbirine karıştıran, mevzuyu anlayamayan anlayamadığını anlamadığı için komik duruma düşen ama komik duruma düştüğünüde anlayamayan üstüne birde karşıdaki muhattabını komik duruma düşürdüğünü zanneden kimselerin; mevzusu geçen ve men edilen şehvetperestliği sözde bilimcilik kisvesiyle farkındılığına varmadan akıllara ziyan biçimde savunmuş olduklarından sığ ufuklarını,mantık yürütme yetersizliklerini ve maksatlarının üzüm yemek olmadığını aşikar ettiklerinden bu muhterem zatın niye peşinden gidildiğine akıl yeterimemeleri doğaldır.zira o zat onlara ayna olmuştur.
hakkında yırtık adam havasıyla yapılacak bir kaç deli saçması zırva ve yalan elbette onu değerden düşürebilecek değildir.hayır bu tiplerin yazılarını okuyunca hep aklıma din konusunda alakasızlığı aşikar insanların,dindarları koyun kendinide pek zeki çoban sanarak akıl vermesinin abukluğu gelir.yahu dindar az çok dini bildiği için senin bilmediğini senden daha iyi bilir.bu tipler din konusunda akıl verme mercii değildir ve olamazlarda.bunlar sadece kendi meşreblerince salya saçabilir.bununda tesiri yok.
söylediği bazı şeyleri emek sarfedip anlayınca nasıl düşünmüş diye hayret ediyor,hatta bazı konularda daha evvelden alt yapınız varsa eğer o konularla ilgili, kurduğu uyumlu bağlantılara pes diyorsunuz.
risale-i nur un temel eseri sözleri anlamak daha kolaydır. özellikle sözlerde nazara verdiği hikayeler rus klasikleri okumuşlara tarz olarak tanıdık gelecektir. zira rivayete göre klasikleri ruslara esir düştüğü dönemde okumuş.
sevdiğimden olsa gerek klasik ak sakallı evliya tipinden bambaşka çehresi çok derin ve etkileyici gelmiştir bana.
Radyo yayınlarını kutunun içindeki melekler ses dalgalarını iletiyor şeklinde açıklayan asrın mucizesi, bir de bu şahsın takipçileri vardır ki, bu rezaleti bile tabiat olayları, melekler vs. diye aklamaya çalışırlar.
dini denilen adamın yüzü biraz nurlu olur. ama bu zatın tek nuru soyadındaki doğum yeri olan nursi kelimesidir.
hülasa zaman kaybı olarak görülmelidir. fikirlerini önemeseyenleri görmek üzücüdür.
evlenmeye karşı çıkmıştır ki evlenmek kuran'ın emridir.
ne evlenmeye karşı çıkmış ne evlenenlere laf etmiş zâttır.
kendisine isyanına destek vermesi için davet getiren şeyh said'e "yüz yıllardır islam'ın bayraktarlığını yapmış bu aziz millete kılıç çekmem" diyerek destek vermemiştir.
hal böyleyken böyle salaklıklarla onu küçültmeye çalışmak nasıl bir eblehliğin sonucudur?
kitaplarında sık sık kendisini değersiz olarak anlatan, takipçilerini kendisini övmekten şiddetle men eden, önemli olan imani meselelerdir diyen bir adam. Mesele adam değil fikirleridir. Bu nedenle 'ölüm yıl dönümü hatırlanmadı' diye sözde tesbitler hiç bir şey ifade etmiyor.
kiminin sövdüğü kiminin sevdiği insan. aklımıza "sövülüyorsan ve aynı zamanda seviliyorsan büyüksündür" sözünü getirir. büyüklük tartışılır karara varılamaz.
bilgi sahibi olmadan fikir sahibi olanların arkasından olur olmaz konuştukları, son devrin din mazlumlarından. yazdıklarıyla gönülleri aydınlatan güzel insan.
--spoiler--
nursiyi seven milyonlarca türkiye yurttaşına bir mezar ziyareti bile çok görülmüştür bu alçak cunta tarafından. said nursinin hâlâ mezarı yok. fakat vefatının 50. yılında nursi yolunu takip eden milyonlar hâlâ var. ve bu milyonlarca insanımız hâlâ askerî vesayet zihniyeti tarafından mezarsız bırakılmak isteniyor...
--spoiler--
