Tüm canlılar, maddede gizlenmiş, ölümsüz ve lekesiz Benin (Self, Atman) ikametgahıdır³. Bu Ben, yaratığın kalbinde gizlidir⁴ — Vedik ilahiler.
Pythagoreler münzeviydi⁵. Et günah olarak kabul edilirdi⁶.
Her yaratılışın iki nedeni olduğundan, en eski filozoflar ve şairler yalnızca iyiyi dikkate almayı tercih ederlerdi — Plutarch, de defectu orac. 48.
Duygusal, ruhu olmayan — Jude, 19
Günah içinde doğdum, ve annem beni günahla ısıttı — Mezmur, li. 7
Yaşam ve ölüm, yaratılışın özü gibidir — Hermes, xi. 2
Ruh, bedenin doğasıyla kirlenir — Origen, c. Cels. vi. 504
Her yaratılışın iki nedeni olduğundan, en eski filozoflar ve şairler yalnızca iyiyi dikkate almayı tercih ederlerdi — Plutarch, de defectu orac. 48.
Duygusal, ruhu olmayan — Jude, 19
Günah içinde doğdum, ve annem beni günahla ısıttı — Mezmur, li. 7
Yaşam ve ölüm, yaratılışın özü gibidir — Hermes, xi. 2
Ruh, bedenin doğasıyla kirlenir — Origen, c. Cels. vi. 504
Musa-moşe (Moses) halkın yanına dağdan indi, halkı kutsadı ve giysilerini yıkattı; ve halka dedi ki: “Üçüncü güne hazır olun! Kadına gitmeyin!” — Exodus, xix. 14–15
Etin arzusu ölümdür, ruhun arzusu ise yaşam ve huzurdur — Rom., viii. 6
Etin zayıflığı yüzünden — Rom., vi. 19
Günah bedende kınanmıştır — Rom., viii. 4
Beden içinde olanlar bedensel şeyleri, ruh içinde olanlar ruhsal işleri düşünür — Rom., viii. 5
Eğer Tanrı’nın pneuma’sı sizdeyse, beden içinde değil ruh içindesiniz — Rom., viii. 9
Bütün etlerde yaşam ruhu vardır — Genesis, vi. 17
Nefesine yaşam soluğu girer — Genesis, ii. 7
insanda olanı ikiye ayrılır bi hayvani ruh,
diğeriyse ilahi ruh,
ilki bedende nefesle, (hayvanlarda sadece kanla )
ikincisi ise beyinde nurla taşınır.
biri can verir, sever, üzülür, kin güder, şehvetin peşine takılır,
diğeri cana akıl katar, iyiyle kötüyü ayırt etmenizi, hangi sevginin, nefretin güzel ve doğru, hangi duyguların ve arzuların çirkin ve kötü olduğunu gösterir.
