Osmanlı dönemi, özellikle 15. yüzyıldan itibaren, Anadolu halkı arasında islam'a geçişin birçok tarihsel örneğine tanıklık etmiştir. Bu geçişler her zaman zorla değil, çoğunlukla siyasi ve ekonomik etkilerden veya toplumsal ilerleme arzusundan kaynaklanmıştır. Osmanlı askeri sisteminde önemli bir grup olan sipahiler, hizmete bağlı toprak sahibi konumları azaldıkça yavaş yavaş ortadan kalkmıştır. Onların yerine tımar, hizmete daha sıkı bir şekilde bağlanmış ve bir tımarlının temel görevi, çağrıldığında savaşa gitmek olmuştur. Bu yükümlülük, tımar gelirine göre belirlenmiştir.
Osmanlı hükümdarları, toplumsal düzeni korumak ve çoğunlukla yarı göçebe olan Türk nüfusunun yeni topraklardaki yeni yaşamlarına uyum sağlamalarını ve üretken hale gelmelerini sağlamak için gayrimüslim tebaalarını koruma ve onlara bakma ihtiyacının farkındaydı. Gayrimüslim tebaalarına karşı, onları mümkün olduğunca rahatsız etmeden bir ikna (istimalet) politikası benimsediler. Bu politika, imparatorlukta barış ve istikrarın sağlanması açısından önemli olan Türk hükümdarları ile yerel halk arasındaki ilişkilerin kolaylaşmasını sağladı.
Vakıflar, Osmanlı döneminin sosyal ve ekonomik yaşamında önemli bir rol oynadı. Dini, eğitim ve sosyal ihtiyaçları karşılamak için kurulan vakıfların yönetimi, onları kuran kurumlara bırakıldı. Anadolu Selçuklu dönemindeki vakıflar ise olduğu gibi devam etti ve yönetimleri de bu kurumlara bırakıldı.
Kentli ve köy Türkleri ile gayrimüslim nüfus, kasaba ve köylerde bir arada yaşamanın kaçınılmazlığını fark etmekte gecikmediler. Müslüman ve Hristiyan algıları arasındaki yakınlık, birlikte yaşama sürecini kolaylaştırdı ve Selçuklu sultanlarının gayrimüslim tebaasına karşı dostça ve hoşgörülü politikası bazı Müslümanların olumsuz tepkisine yol açtı.
Anadolu Selçukluları ve Türkmen beylikleri, Batı Anadolu beyliklerinde neredeyse hiç bilinmeyen kapalı saray medresesi geleneğine sıkı sıkıya bağlı kalarak gayrimüslim nüfusu ekonomik ve sosyal sistemlerine dahil edebildiler. Osmanlılar da kendilerini büyük geleneklerin mirasçıları olarak göstermek için çeşitli aile soyağacı versiyonlarıyla oynamaya başladılar.
Osmanlı hükümdarları, ekonomik çıkarlar uğruna yabancı tüccarları kendi topraklarına çekmeye hevesliydi ve Türkler ile çeşitli batılı devletler arasındaki antlaşmalar esasen ticari anlaşmalardı. Selçukluların Venedik ile ve Menteşe ve Aydın beyliklerinin 1331-1414 yılları arasında Venedik ile yaptıkları antlaşmalar, büyük ölçüde vergi oranları ve ticaret uygulamalarıyla ilgili maddelerden oluşuyordu.
Dervişlerin gündüzleri tarlalarında çalıştıkları veya hayvancılık ve diğer tarımsal faaliyetlerle meşgul oldukları kırsal zaviyeler, akşamları sema ayinleri ve zikir meclisleri düzenler ve müritler (müritler) için tasavvuf eğitimi verirdi. Bu kurumlar, Müslüman ve gayrimüslimlerin karışık yaşadığı kasaba ve köylerin islamlaşmasında önemli bir rol oynamıştır.
Osmanlı döneminde, Anadolu halkı arasında islam'a geçişin birçok tarihi örneği görülmüştür. Bu geçişler her zaman zorla olmasa da, çoğunlukla siyasi ve ekonomik etkiler veya toplumsal ilerleme arzusuyla gerçekleşmiştir. Osmanlı askeri sisteminde önemli bir grup olan sipahiler, hizmete bağlı toprak sahibi konumları azaldıkça yavaş yavaş yok oldular. Onların yerine tımar, hizmete daha sıkı bir şekilde bağlandı ve bir tımarcının temel görevi, çağrıldığında savaşa gitmekti. Bu yükümlülük, tımar gelirine göre belirleniyordu.
Osmanlı hükümdarları, toplumsal düzeni korumak ve çoğunlukla yarı göçebe olan Türk nüfusunun yeni topraklardaki yeni yaşamlarına uyum sağlamasını ve üretken hale gelmesini sağlamak için gayrimüslim tebaasını koruma ve kollama ihtiyacının farkındaydı. Gayrimüslim tebaasına karşı, onları mümkün olduğunca rahatsız etmeden bir ikna (istimalet) politikası benimsediler. Bu politika, Türk hükümdarları ile yerel halk arasındaki ilişkilerin kolaylaşmasını sağladı ve bu da imparatorlukta barış ve istikrarın sağlanması için önemliydi.
Vakıflar, Osmanlı döneminin sosyal ve ekonomik yaşamında önemli bir rol oynadı. Dini, eğitimsel ve sosyal ihtiyaçları karşılamak için kurulan vakıfların yönetimi, onları kuran kurumlara bırakıldı. Anadolu Selçuklu dönemindeki vakıflar ise olduğu gibi devam etti ve yönetimi de bu kurumlara bırakıldı.
Kent ve köy Türkleri ile gayrimüslim nüfus, kasaba ve köylerde bir arada yaşamanın kaçınılmazlığını fark etmekte gecikmediler. Müslüman ve Hristiyan algıları arasındaki yakınlık, birlikte yaşama sürecini kolaylaştırdı ve Selçuklu sultanlarının gayrimüslim tebaasına karşı dostça ve hoşgörülü politikası bazı Müslümanların olumsuz tepkisine yol açtı.
Anadolu Selçukluları ve Türkmen beylikleri, Batı Anadolu beyliklerinde neredeyse hiç bilinmeyen kapalı saray medresesi geleneğine sıkı sıkıya bağlı kalarak gayrimüslim nüfusu ekonomik ve sosyal sistemlerine dahil etmeyi başardılar. Osmanlılar da kendilerini büyük geleneklerin mirasçıları olarak göstermek için aile soyağacının çeşitli versiyonlarıyla oynamaya başladılar.
Osmanlı hükümdarları, ekonomik çıkarlar uğruna yabancı tüccarları kendi topraklarına çekmeye hevesliydi ve Türkler ile çeşitli batılı devletler arasındaki anlaşmalar esasen ticari anlaşmalardı. Selçukluların Venedik ile yaptığı antlaşmalar ve Menteşe ve Aydın Beylikleri'nin 1331-1414 yılları arasında Venedik ile yaptığı antlaşmalar, büyük ölçüde vergi oranları ve ticaret uygulamalarıyla ilgili maddelerden oluşuyordu.
