haddini bilmektir,
ne istediğini bilmektir,
ilacını bilmektir,
ne götürceğini bilmektir,
kim olduğunu bilmektir ve cevapları bulmadan önce doğru soruları hazırlamaktır.
zordur çünkü insan itiraf etmekten korktuğu şeylere de sahiptir. örneğin, yalan söylemekten keyif alan bir kişi bunu itiraf edemez ya da dedikodu yapmaktan ya da kıskançlıktan... farketmez. bu yüzden zordur.
kendini tanımak (veya bilmek) ciddi emek ister. canın acısa da uğraşıp didinip iyisiyle, kötüsüyle kendinde var olan özellikleri keşfetmen gerekir. bu keşif sonucunda önce bu özellikleri kabul etmek ve sonra da doğru olmayanları ortadan kaldırmak gerekir. sorun anlaşılmadan çözüme ulaşılamaz.
çoğumuzun başaramadığı eylem.
insanın kendinden içeri başka bir kişiliği vardır. insanın kendisinden kendisine yolculuk etmesi ve gizlide duran kişiliğini bulup, kavuşması bu hayatın amacıdır. insanın fiziki varlığından ruhani varlığına yürümesi gerekir. modern çağın insanı kendisi hakkında çok az bilgiye sahiptir. bu konuda sığdır, derinliğini bilmez.
(bkz: bir ben vardır bende benden içeri)
kişinin istemlerinin kaynağı yaradılıştan kaynaklı ihtiyaçların varlığına dalalet ipuçlarının açıklanması konusunda rasyonel eşitsizliğin yapısal fonksiyonlarından gelen varolan hedonist gerçekçilikle birlikte vukü bulmuş kazanımların istik anlama gibi başka türlü anlama biçimleri de olduğu ileri sürülebilirse de, bu anlama biçimleri üstüne düşünülen olguların ki bunlarda varolan zeka pırıltıları gibi birşey desek yanlış bir anlam yüklemişte olmayız, bu anlama biçimlerinin istek veya istemsizlik baz alınıp anlamdırılması kişinin tercihlerinden öte doyumsal, beyinsel, biyolojik donanımlarıyla ilintilidir ki dediğimiz gibi bu donanımlar yaradılışla gelen kaynaktan beslenirler psikolojik problemleri ve özürlülük haricindeki örnekleri ayıkladığımızda. anlaşilıyor ki, şimdiki bilgimize nazaran bu biliçlilik durumunun bilgiye öncelik verilip varlık ona bağlansın, ister varlığa öncelik verilip bilgi ona bağlansın bu varlık, bu varlığı bilen bir süje ile nasıl temasa getirilmelidir? düşünen ben'den müstakil olan ve kendisine düşüncenin bağlanabileceği bir kavrayışla çözüme gidilecek pragmatik duyuların aslında özünde... he ya ama bir bakıma; kararlılığın halledilecekse önce konu ile ilgili güçlükler ortaya konmalı ve daha sonra bu güçlükler giderilmeye çalışılmalıdır mana durumundaki öğrenim pratiğinde.
endişe yayınları'nın 1990'da bastığı ali şeriati kitabı. kötü bir yayınevi tarafından, ortalama bir çeviri ve berbat bir kapak tasarımının yanı sıra yanlış yönlendirici bir önsözle yayımlanmış, özünde nitelikli bir eser. ali şeriati ile tanışmak için fena bir seçim değil ancak sanırım sadece sahaflarda bulmak mümkün.
her zaman önünde bir nokta olduğunu bilmek, bu nokta karşısında ne yapacağını bilmek, ne yaparsa noktayı geçeceğini bilmek, amaçlarını bilmek-hedeflerini, neyin gerçek neyin hayal olduğunu bilmek, toz pembeliğin sahteliğini bilmek, neyi yaşadığını bilmek ve neyi yaşayacağını bilmek, neden var olduğunu bilmek, sorgulamayı bilmek, beklemeyi değil aramayı bilmek, gelenleri de gidenleri de bilmek, evreni bilmek, sonsuzu bilmek, yaşamayı asıl ölmeyi bilmek, aslında hiçbir şey bilmediğini bilmektir.
