" derinin üzeri kapanır ve hava alamazsa çürür " fikrinden yola çıkarak suyun deriye ulaşması mümkündür şeklinde anti-tez oluşturup savuşturulası önermedir. insanların arkasından konuşan, kötülük yapan bir kuldan daha hayırlı gelir dövmeli olan.
kur'an arapçasından tercüme ettiğimiz dövmenin okunuşu veşm'dir. Bu kelimenin türkçe'deki anlamalarıda damgalama, dağlamadır. Hayvanların kızgın bir mühürle damgalanması. günümüze kadar gelirkende bazı topluluklarda veşm ibaresi görünüyor. Ama günümüzde yapılan dövme ile o zamanlarda yapılan dövmenin apayrı yerleri var. Alimler arasında tartışma konusu olmuş bir şeyi hükme bağlamak, at gözlüğü takmak gibi bir şey oluyor ve başkası hakkında şüpheli hükme varılmasıda varan kişinin bir tür cenabetlik duruma düşmüş olur.
tartışmaların sonucu bilinmeyeceğine ve alimlerin sözlerinin günden güne değişeceğine kaanat getirebilirsek, bu olayın da (bkz: mekruh) olabileceğine de kanaat getirelim.**
yanlış önermedir. derinin altına iğne ile boya zerk edilerek yapılan, kalıcı dövme olarak anılan hede abdest almayı engellemez. ancak geçici dövme tabir edilen yöntemde derinin suyla temas etmediğinden söz edilebilir. tüm bunlarla birlikte dinde esas olan niyettir. deriye su değmedi diye dinden çıkılmaz, abdest bozulmaz. ancak insanın vücuduna bilerek zarar vermesi, herhangi bir şekli çizdirmesi günahtır.* ayrıca yazar kişi -dövmesi olanın olduğu yerde bereket olmuo, sevmioz biz- diyorsa dövmesi olan adamın etrafında dolaşmaz s..tirip gider.
işine gelmeyen konularda diyanet işleri başkanlığına soyunanlarla dolan entrydir. olur diyen de olmaz diyen de bilirkişi görmüş ve kafası karışmış kişi olarak şu hadisi kulak verilmesini öneririm.
"Şurası muhakkak ki, haramlar apaçık bellidir, helaller de apaçık bellidir. Bu ikisi arasında (haram veya helal olduğu) şüpheli olanlar vardır. insanlardan çoğu bunları bilmez. Bu durumda, kim şüpheli şeylerden kaçınırsa, dinini de, ırzını da tebrie etmiş olur. Kim de şüpheli şeylere düşerse harama düşmüş olur...''
din adamları hiç bir çelişki yaşamadan şunu söylemektedir:
dövme günahtır ama allahın yarattığı vücudu değiştirdiği ve insanın kendine acı verdiği için. cenabetlikler uzaktan yakından alakalı bir şekilde günah oluşturmamaktadır.
geçici dövmeler abdeste engeldir o ayrı.
geçici dövme yaptırılırsa bu durum söz konusu olur. çünkü geçici dövme deri üzerinde kalır, ve su deri ile temas etmez.
lakin, kalıcı dövme deri altına yapıldığı için bir sorun teşkil etmez.
geçici dövme kınadan yapıldığından*, kalıcısı da deri altına yapıldığından, böyle bir durum söz konusu değildir. fakat bu dövmenin caiz olduğu anlamına gelmez. diğer yönlerden sıkınıtılı bir konudur. verilen fetvalara göre caiz değildir. diyanetin görüşü için:
saçma bir durumdur. insana ait yaradılıştan gelen özellikler değiştirilmez dövme ile. bu özellikler,göz, burun, kaş, dudak, göğüs gibi özelliklerdir. ten renki gibi bir değişimde söz konusu değildir. sonuç olarak tüm vücüt renklendirilmez.
