ayni yapraklari koyun yer sut yapar.
ari yer bal yapar.
geyik yer misk yapar.
tirtil yer ipek yapar...
tadi, rengi, kokusu ve maddesi bir olan seyden bu kadar farkli guzellikleri yaratmak ancak allah'a mahsustur.
kanıt olarak içinde asaya dönüşen yılanlar, gagalarında alev topu taşıyan kuşlar, büyücüler, ayı ortadan ayıran insanlar sunan aklı selim arkadaşlar lütfen daha mantıklı savunma yapın.
Aklın varlığının ilk göstergesi şüphedir. Süphesiz olan kimse akıldan söz edemez. Kafa kopmuş. Delillendirmeye ihtiyaç duymadan kabul eden insanlar hakkında konuşuyoruz elbette, açıklamak boşa.
"Delile ihtiyaç yok."
"Şüphemiz yok" harikulade. (!)
hoşlanılan kızın bana 1 mızrak boyu kadar yakınlaşmasıyla yanlış hatırlamıyorsam 1 metre mesafede olup don gömlek gibi ada giysilerin ter altında kalması ve bunun sonucunda aşk olamayacak olması tesadüf mü?
toprağın kimyasal bileşenleri hep aynı olmasına rağmen ondan stoya, tori black vs gibi farklı tadlarda nimetler verilmeside mi tesadüfen?
isleri gucleri insan akli sinirlidir yea, gormeden inancaksiniz yea, islam gormeden inanmayi gerektirir yea gibi argumanlarla gercek islam bu degil argumanini karisim yaparak insanlara satmak.
islamiyet guya butun dunyaya gonderilen son din. ama ne hikmetse kitabi kuran arapca iniyor, son peygamberi'de araplara gonderiliyor. ee amerikadaki adam essek basi mi ?
muhammed diye biri cikmis ben son peygamberim demis, sonra kafasina gore birseyler yazmis kuran diye. 1400 yil sonra bile hala bu kitabi okuyup gunumuze uyarlamaya calisanlar var. muslumler ati alan uskudari gecti siz hala yuzyillar once birisinin kafasina gore yazip birseyler salladigi kitapta keramet aramaya calisiyorsunuz. yazik lan.
Kimsenin dini değerleri karalama hakkı yoktur.
Kimse toplumun inandığı değerlerin önderine yalancı diyip aşağılayamaz. inanmıyorsan inananlara saygı duy.
Bakın küfrü hakeden birilerine küfretmeden güzelce duygularımı belirttim değil mi?
biraz mantık kullanarak allah'ın varlığı anlaşılabilir. işte size mantıksal ispatı.
argüman özetle şu şekilde.
1. başlangıcı olan (sonradan var olan) her şeyin varlığının, kendi dışında bir sebebi vardır.
2. evrenin zamanda ve mekanda bir başlangıcı vardır.
3. dolayısıyla evrenin varlığının kendisi dışında bir sebebi vardır.
buraya kadar ufkunuz açılmamış olabilir. ama bu konularda daha önce hiç düşünmemişseniz aşağıdaki kısmı okuyunca ufkunuz muhtemelen en az iki katına çıkacaktır.
bu argüman tümdengelimsel bir argüman olduğu için 1. öncül (başlangıcı olan her şeyin bir sebebi vardır) ve 2. öncül (evrenin bir başlangıcı vardır.) doğru ise "evrenin varlığının kendisi dışında bir sebebi vardır" diyen sonuç önermesi de mantıksal açıdan zorunlu olarak doğrudur. bu noktada evrenin bir sebebi olduğunu inkar etmek, mantık yasalarına aykırı bir fiil olacaktır. şimdi evrenin sebebinin nasıl olması gerektiğini inceleyelim.
evrenin sebebi şu şekilde olmalıdır.
1) evrenin zamanda ve mekanda kesin bir başlangıcı olduğunu bize bilim söylüyor. (bkz: bvg kuramı) evrenin sebebi zamanı başlattığı için zamandan bağımsız olmalıdır.
2) evrenin sebebi mekanı oluşturduğu için mekandan da bağımsız olmalıdır.
3) madde mekanda yer kaplayan "şey" demektir. mekanı başlatan mekanda yer kaplamadığı için maddeden farklı olmalıdır.
4) zamandan bağımsız olduğu için bu sebep, değişmezdir.
5) zamandan bağımsız ise, bu sebep, başlangıçsız ve sebepsiz olmalıdır
6) bütün maddeyi, bütün enerjiyi, zamanı ve mekanı her hangi bir maddi illet olmaksızın yarattığı için tasavvur edilemez derecede üstün bir güçtür.
7) ezeli bir failin zamansal bir etki yaratabilmesi için ancak ve ancak iradeli olması gerekir.
ezeli bir sebebin zamansal bir etki yaratabilmesi için bu sebebin iradeli (seçim yapabilen) bir sebep olması gereklidir. mekanik sebepler sonsuzdan beri gelerek bir anda aktif olmazlar. eğer sebep, sonsuzdan beri varsa bu sebebin getireceği sonuçların da aynı şekilde ezelden beri gelmesi gerekirdi. william lane craig bu konuyu şöyle örneklendirir: “suyun donmuş olmasının sebebi sıfır derecenin altında sıcaklığın olması ise, eğer derece de ezelden beri sıfır derecenin altındaysa; o zaman şu anda var olan herhangi bir su ezelden beri donmuş olurdu.” eğer evrenin de sebebi bu şekilde bir mekanik işleyiş ise bu sebebin etkisinin de (evrenimizin) sonsuzdan beri var olması gerekirdi. halbuki evrenin bir başlangıcı vardır. bu da bizi diğer seçeneğe, yani kişisel yaratıcı ihtimaline götürür. craig, bu hususta da şu örneği verir: ezelden beri oturan bir adam, ayağa kalkmayı irade edebilir; böylece, ezeli olarak var olan bir failden, zamansal bir etki ortaya çıkabilir. aslında failde değişimi gerektirmeyecek şekilde, fail ezelden zamansal bir etkiyi irade edebilir. bütün bunlar evrenin varlığını izah etmede tanrı açıklamasının “diğer mekanik sebepler”den daha başarılı olduğunu göstermektedir.
bu konu ile alakalı allah felsefe ve bilim kitabından craigin makalesini okumanızı öneririm.
burada da hassas ayar argümanının güzel bir savunması var mesela.
"allah'ın varlığının delili olmaz" ve "felsefe şeytan işidir" diyenler utansın.
