sanıldığının aksine sadece kur'an'daki metinlerin değiştirilmesi ile sınırlı olmayan bir olasılıktır.
skriptualizm denen hadise sonucu, ister istemez metin okumaları çeşitli islâm âlimlerince farklı şekillerde yorumlanmış, kimi durumlarda belli aşiret ya da kişisel çıkarlar sonucunda kur'an işlevselleştirilmiştir.
mezheplerdeki farklı yorumlamalar, çeşitli bölgelerde önceden benimsenmiş olan izlerinin ister istemez yeni dînî pratiklere girmesi, kur'an'ın metin olarak değişmemiş olsa bile* farklı coğrafyalarda farklı şekillerde yorumlanmasına neden olmuştur.
buna türkiye'den ilginç bir örnek vermek mümkün. meselâ kimi yerlerde islâm'a dayandırılarak kabir ziyareti, kabirlerin yatır, türbe halini alabilmesi ihtimaline karşı yasaklanmıştır. muhammed peygamberin mezarına bile yüz dönmemek, mezarı yanınıza alıp ziyaret etmeniz suudi devletinin kolluk güçleri ile sağlanmaktadır. mezara yüz dönenler dürtüklenerek yan çevirilmektedir.
oysa türkiye'de mezar, yatır ve türbe ziyareti âdetâ dînin bir parçasıdır, çoğumuz tarafından hiç sorgulanmaz bile bu pratik.
sonuç olarak dünya üzerinde islam'ın birçok farklı uygulanışı vardır, kurumsal olarak ve coğrâfî olarak. kur'an metin olarak değiştirilmemiş olsa bile, islâm "bilirkişileri" onu farklı yorumlamakta, insanlar da o yorumlara göre farklı ve hatta çelişik inanış ve amellere imza atabilmektedir.
