bir şeyi tam olarak tanımlamak için o şeyin zıttının var olması gerekir
nerede okuduğumu anımsayamıyorum fakat bu tespitle gayet ilintilidir. düşündüğümüzde ise hakikaten böyledir tanrının,şeytanın ya da bilincin zıttı yoktur.bunlar soyut kavramlar olsada tespiti çürütemez.
varlığın genelgeçer bir tanımı yoktur birinin tanımladığı başka birinin tanımıyla çelişebilir. velhasılı hiçlik varlığın karşıtı değildir.
