6.
-
hudus deliline göre kötü olan tanrı olmuş oluyor.
şöyle ki sonradan var olan bir şey kendi nedeni olamaz, bu yüzden onun nedeni var edicidir.
eğer sonradan var olan şey kendi nedeni olamazsa yaptığı şeylere kendi neden olduğunu söylemek çelişkidir.
kötülüğün sonradan oluşmuştur ve var edildiği için onu var edene ihtiyaç duyar, o halde kötülüğü var eden tanrı ise nedeni bizzat tanrının kendisidir.
ha eğer kötülük var edilmediyse o halde bir var edicisi yok demektir. bu da tanrı yerine kötülüğe tapmak arasında bir fark barındırmaz.
ya da bizi kötülüğün var ettiğine inanmak da olabilir.
bu yüzden saçma bir mantıktır bu.
