9.
-
her insan islam üzere ve günahsız doğar.
sonra onu ana babası müslüman, hristiyan, ateist, putperest yapar.
ancak insan aklı ile hak dini bulabilir.
sonradan hak dine girenlerin önceden yaptıkları affedilir yeni doğmuş bir çocuk gibi olur.
hırsızlık yapan dolandırıcılık yapan müslüman sırf müslüman olduğu için cenneti garantilemez.
ama efendimiz s.a.v "kalbinde zerre iman taşıyan cennete gider" der.
burda önemli olan allah'ın varlığını ve birliğini kabul etmek efendimiz s.a.v'mi allah'ın kulu ve elçisi olduğunu kabul etmektir.
tabi ki hakiki iman sahiplerinin de şahsi günahları olur ama kul hakkını gözettiği zaman diğer insanlara zarar vermez.
kişi kul hakkını ne kadar gözetirse toplumdaki suç oranı da bir o kadar az olur.
sorun islam dinin de veya islamın evrensel mesajında değil. sorun kişilerin nefis mücadelesindedir.
nefsi ağır basan müslüman zaman zaman diğer insanlara zararı dokunur, nefsini yenen insan ise ise topluma faydalı olur.
nefs terbiyesi zaten islam tasavvufunun ilk dersidir.
diğer dinleri bilme noktasına geldiğimizde hak ve batıl konuları ile insanın dünya ve ahiret mutluluğunu hedefliyor mu?
sorularına cevap aramak gerekir.
semavi dinler içinde hristiyanlıkta teslis inancı yani üç tanrıdan bahseder.
yahudilik zaten evrensel olma gibi bir kaygı gütmez.
beşeri dinler ise daha çok felsefi yaşayış biçimleridir. uzak doğu dinleri olan buda, konfiçyus veya brahmanlık en tabii örneklerdir.
batı felsefesinde ise daha çok, çok tanrılı felsefi yaşayış görülür. grek çok tanrılı dini en tabii örneğidir.
putperestlik çok tanrılı dinlerin ilk modelidir. ve tanrılar gözle görülür varlıklardan veya hayali varlıklardan esinlenerek yapılır.
