fıkıhta, zayıf hadislere belli bir noktadan sonra itibar edilmez. o hadise bakabilirsiniz, amel edebilirsiniz ancak o hadis üzerine bir hüküm inşa edemezsiniz. yani zayıf bir rivayetten hareketle ''kadının sünneti farzdır'' diyemezsiniz.
bu nedenle 4 mezhep alimleri ihtilafa düşmüşlerdir. zira bu konu hakkında olan hadisler zayıftır. kimi fazlalık olanlar alırsa bu bir fazilettir deyip ''sünnet'' olarak görmüş, kimi vacip olarak görmüştür. mesela imam şafii vacip görür. imam şafii'nin yetiştiği iklime bakıldığında, sıcak bir bölge olduğu görülür; dolayısı ile kadınların klitorisinde fazlalığın bulunma ihtimalinin ılıman bölgelere daha fazla olacağı aşikardır. nitekim hanefilikte 'sünnet' olarak geçer fakat uygulanmaz. çünkü ihtiyaç yoktur.
hadisleri inceledim. rivayetler zayıf, raviler meçhul. nitekim hadiste de peygamber ''derinden kesme sakın'' diyerek uyarmış sünnetçiyi. alimler de ittifak edememiş. bunun bir dini uygulamadan çok, bir geleneği andırdığı da yayıldığı bölgelerden belli. buradan hareket ederek kadınları sünnet etmek, bunu da zaruret olmadan yapmak, islam'a aykırıdır bir defa. ardından da kadına haksızlık...
2 tane kadının göz kararı klitorisi kesip, ''islam'ı uyguluyoruz yuppiii'' demesinden allah'a sığınırız.
