turan dursun'un yaptığı takiyyeciliği gözler önüne seren iddiadır.
öncelikle sahabelerin yaptığı farklı okumalar, kur'an'daki manayı değiştirmemektedir. çünkü aralarındaki hakem hz. peygamber'di. hz. muhammed (sav), tartışmalara ''böyle nazil olmuştur'' diye noktayı koyuyordu ve doğru okunuşu gösteriyordu. ki, bazen her kelimenin okunuşu aynı olmak zorunda değildi. dikkat edilirse, yazılan kelime değişmemekte, okunuş değişmektedir. turan dursun, bunu sanki ''yazılan kelimeler değişti'' gibi sunmaktadır ve 1. takiyyeciliği burada yapmaktadır.
bu konuda müslümanlar hicap duymanın aksine, ilim bile geliştirmişlerdir. biz buna ''kıraat ilmi'' deriz. kaynağımız da şudur:
"Kur'an yedi harf üzerine nâzil olmuştur. Bunlardan kolayınıza geleni okuyunuz" (hadis-i şerif)
bu hadis de, Hişâm b. Hakîm'in namazda Furkân sûresini, kendi bildiğinden başka bir okuyuşla okuduğuna şâhid olan Hz. Ömer'in, Hişâm'ı yakapaça ederek Peygamber'in huzûruna çıkarması üzerine söylenmiştir (Fedâîlu'l-Kur'ân, 5).
ikinci takiyyeciliği ise, suyuti'den nakledilen hz. ömer'in sözüdür. hz. ömer'in o sözü, kur'an'daki nesh üzerinedir. yani bahsedilen; kur'an indirilirken bazı ayetlerin kaldırılmış olmasıdır. yoksa kur'an indirildikten sonra içinden bazı ayetlerin çıkarılması değildir. burada da turan dursun bu sözü sanki kur'an değiştirilmiş gibi sunarak ikinci takiyyeciliği yapıyor.
''hz. osman zamanındaki kur'an'lar nerede, hani, gösterin'' diyenlere de cevabımız şudur:
