"eğer kur'anı yerel ve sadece o dönemin insanlarını ilgilendiren bir kitap gibi algılarsanız, kur'an'da amel edecek ayet kalmaz." denmiş.
yazı bütünlüğü içinde okunduğunda kuran'ın bugün nasıl anlaşılması gerektiği de ortaya çıkar. yer ve zaman koşullarıyla değişen hükümlerin özü yakalanarak yerellikten çıkarılır, evrenselleştirilir ve mevcut koşullar içinde bugüne indirilir. inanç ve çoğunlukla ibadet meselelerinde bir değişikliğin olması beklenemez öyleyse. ama toplumu ilgilendiren, yaşanılan çağı, içinde bulunulan sosyo-ekonomik yapıyı ve coğrafyayı ilgilendiren şeyler de değişiklik olması doğaldır. çünkü bu şartlar değişirler.
mesela kuran'ın indiği toplumda takas ekonomisi hakimdir ama altın ve gümüş dinarlar da para olarak kullanılmaktadır. aslında kuran'ın riba(faiz) dediği ve yasakladığı, paradan çok ihtiyaç maddelerinin vadeli olarak piyasa fiyatının üzeride fiyatla satışıdır. elbette para da bir mal karşılığı taşıdığından bu yasağın kapsamı içindedir. kuran'ın yerelliğini kavrayamayıp, şu çağı doğrudan kuran'a muhatap yapanlar, faiz yasağı konusunda önemli bir yanlış yaparlar: cinsleri farklı olan şeylerin vade farklı satışının faiz olmayacağını düşünerek, riba yasağını şekilselliğe indirgerler. yani onlara göre muhtaç birisine para değil de bedelini daha sonra almak üzere daha yüksek fiyattan para karşılığı yiyecek satarsan faiz almış olmazsın. oysa ribanın peygamber dönemindeki pratiği buydu. ikincisi, günümüzün para yaratım sürecini anlayamayarak veya anlamazlıktan gelerek, paranın suni olarak oluşturulan zaman maliyetinin ortaya çıkardığı vadeli satış farkı kazancında bir sorun görmezler hatta bu kazanca kar-zarar ortaklıği bile diyebilirler. oysa vadeli satış fiyatı, piyasadaki paranın maliyeti ile bir malın gelecekteki fiyatının hesaplanmasıyla bulunur ve piyasadaki paranın maliyeti de para arzının tekeline sahip olan merkez bankası tarafından belirlenir. müşterinin seçtiği evi satın alıp bunu vadeli olarak müşteriye satmak kar zarar ortaklığı değildir. kar zarar ortaklığı bir şirketin hisselerini alıp temettülerinden yararlanmakla olur. enflasyon kadar faiz almanın haram olmadığına fetva verirken o enflasyonun aslında neden ortaya çıktığını anlamaya çalışmazlar. parasal sistem ve sonuçları hakkındaki açıklayıcı bilgi için: (bkz: faiz enflasyon ilişkisi/#16163315)
bu yanlışların nedeni, kuran'ın lafzi olarak bütün çağları doğrudan muhatap aldığı yanılgısıyla öze inme, o özü akıl ve bilim ile bugüne taşıma ihtiyacının ortadan kalkmasıdır. şu paragrafta görülen ve toplumsal ve ekonomik hayatta birçok sorunu çözümsüz bırakan yanlışlık, örneklerden sadece birisidir. (bkz: fazlurrahman) (bkz: hermenötik)
