isa'nın kıyamete yakın yeryüzüne ineceği hurafesine dayanak yapılmaya çalışılan bir ayet. ne manaya geliyor olabileceğine ilişkin şu videoya bakılabilir:
gök cisimlerinin doğdukları yer ve zamanın farklı oluşu. islam dünyasında özellikle hicri ayların başlangıç ve bitiş zamanlarının ve dolayısıyla önemli dini günlerin tespitinde yaşanan tartışmaların temel sebeplerinden biridir. şöyle ki;
bu tartışmaların başlıca 2 sebebi vardır:
(1) dünya, ay ve güneş'in hareketlerinin hesaplanmasıyla elde edilen verilere itibar edilmeyip, ayların başlangıç ve bitiş zamanının tamamen gözleme dayalı şekilde tespit edilmeye çalışılması.
(2) ihtilaf-ı metali'.
bunlardan birincisini uzun uzun tartışmayı gereksiz buluyorum. güneş ve ay'ın bir hesap ile hareket ettiğini bize kuran haber veriyor. dolayısıyla, hesaplamalara itibar etmek, aklın ve bilimin olduğu kadar, kuran'a imanın da bir gereğidir bana göre... zaten, doğru ve uygun bir gözlem ile yapılan hesaplama sonuçları asla ve asla çelişmez.
bence asıl mesele ikincisi; yani hilalin dünyanın farklı coğrafyalarında, farklı zamanlarda görülmesi. bu konuda öteden beri iki zıt anlayış hakim: birinci görüşe göre (ki ebu hanife'nin görüşü budur), bir yerde hilal görüldüğü zaman, diğer yerlerde yaşayan insanların da buna uyması gerekir. ikinci görüşe göre ise (ki imam şafii bu görüştedir), herkes kendi bulunduğu yerdeki, hilalin görünme zamanını esas almalıdır.
konuyu daha iyi anlayabilmek için şu programı indirebilirsiniz:
programı indirip-yükledikten sonra, şu adımları izleyebilirsiniz:
crescent visibility -> gregorian date -> 7-8-2013 -> preview -> new crescent -> geocentric calculations -> crescent visibility map
açılan pencerede 6 august 2013 günü için "draw" butonuna bastığınız zaman, dünyanın tamamının kırmızı ve beyaz renk aldığını göreceksiniz. bunun anlamı, bu tarihte yeni hilali görmenin imkansız olduğudur.
7 august 2013 tarihi için "draw" butonuna bastığınızda ise, güney amerika'nın güneyinin ve bu alanın batısında kalan okyanus bölgesinin yeşil renk aldığını (yani buralarda yeni hilalin çıplak gözle rahatlıkla görülebileceğini); güney amerika kıtasının kuzey yarısının ve afrika kıtasının güney ucu ile arada kalan bölgenin pembe renk aldığını (yani buralarda zor da olsa çıplak gözle yeni hilalin görülebileceğini); orta amerika, orta afrika ve avustralya kıtasının batı ucunun mavi renk aldığını (yani buralarda yeni hilalin ancak optik araçlarla görülebileceğini) fark edeceksiniz.
işte türkiye'de diyanet işleri başkanlığı, yeni hilalin 7 ağustos tarihinde yukarıda söylediğim coğrafi bölgelerde görülecek olmasından ötürü, bayramın 1. gününü 8 ağustos tarihi olarak önceden belirlemiştir. ancak bu tarihte, bizim coğrafyamızda yeni hilalin görülmesi mümkün değildir.
hicri ayların tespitinde, metali'a itibar eden ve/veya gözleme dayalı metodu benimseyen ülkelerde ise, 7 ağustos tarihinde hilal görülemeyeceği için, 8 ağustos tarihinden 1 gün sonrası, yani 9 ağustos tarihi bayramın 1. günü ilan edilecektir. bu ülkelerde, 8 ağustos'ta yeni hilalin görülebilir oluşunu, yukarıda verdiğim programı kullanarak ve 8 august için "draw" butonuna basarak siz de anlayabilirsiniz.
sonuç olarak, yeni hilalin görülmesi açısından, astronomik hesaplar ile doğru ve uygun bir gözlem arasında herhangi bir çelişki olmaz. ancak, ayın dünyanın farklı yerlerinde, tıpkı güneş gibi, farklı zamanlarda görünebilir oluşu, bir ihtilafa sebep olmaktadır. bu nedenle müslümanların, ihtilafı metalia itibar edip etmeyecekleri konusunda bir karara varmaları gerekmektedir.
meali "Kim iyi bir işte aracılık ederse, ona onun sevabından bir pay vardır; kim de kötü bir şeyde aracılık yaparsa, ona o kötülükten bir hisse vardır. Allah, her şeyin üzerinde görüp gözetendir." şeklinde olan kuran ayeti.
ehli sünnet anlayışının içinde bulunduğu paradokstur. şöyle ki;
(m: mezhepçi, x: herhangi bir akıllı varlık)
m: 4 hak mezhep vardır; bu mezheplerin ortaya koyduğu anlayışın dışına çıkılamaz!
x: peki bu 4 mezhep, kendi anlayışlarının dışına çıkılamayacağını söylemiş midir; sayıyı 4'le sınırlandırmış mıdır?
m: hayır!
x: o zaman sen, yukarıdaki iddianla, bu 4 mezhebin anlayışının dışına çıkmış olmuyor musun?
m: ---fatal error---
kuvvetle muhtemel, doğru olan düşünce. şöyle ki, cin kelimesi, Arapçada örtmek manasına gelen "cenne" muzaaf fiilinden türemiş ve örtülü, gizli, görünmeyen anlamında, birtakım varlıkların ismi olmuştur. Yüce Kitabımız Kuran'ın bir ayetinde (55/31), insanlar ve cinlere "Ey iki sekal (ağırlık)!" diye hitap edilmekte ve böylece cinlerin de tıpkı insanlar gibi bir ağırlığa sahip oldukları haber verilmektedir.
Uzun bir süre bilim dünyası, evrendeki maddenin atom ve atomaltı parçacıklardan ibaret olduğunu kabul etmiştir. Ancak, galaksilerdeki yıldızların toplam kütlesinin, galaksideki yıldızları birarada tutmaya yetmeyecek kadar az olduğunun hesaplanması, bu görüşü yıkmıştır. Bunun üzerine, ek bir kütleçekim etkisi oluşturan, ancak görülemeyen bir maddeden daha bahsedilmeye başlanmıştır: dark matter (kara madde)!
işte bu nedenle, Kuran'da "görülemeyen" ancak "ağırlık sahibi" oldukları haber verilen cinler, görülemeyen ancak bir ağırlığı (kütleçekim etkisi) bulunan ve bilim adamlarının "karanlık madde" olarak tanımladıkları maddeden yapılmış şuurlu varlıklar olabilirler mi, sorusu akla gelmektedir.
Gözün iç kısmındaki katlantı. Taşıdığı salgı yapıcı bezler ve savunma hücreleri sayesinde gözü koruyucu özellik gösterir. Kaynak: Arends G, Schramm U. The structure of the human semilunar plica at different stages of its development--a morphological and morphometric study. Ann Anat. 2004 Jun;186 :195-207.
eğer başlangıçta sonsuz bir yokluk olsaydı, yani hiçbir şey olmasaydı, bu yokluk sonsuza kadar devam ederdi. çünkü yokluktan varlık ortaya çıkmaz. çünkü yoklukta, varlığı ortaya çıkarabilecek bir sebep de yoktur.
eğer varsak, bir şeyler varsa, bu durum, en başta dahi bir şeyin var olduğunu; sonsuz yokluğun olduğu bir dönemin yaşanmadığını gösterir; ezeli bir varoluşa işaret eder.
"Ey peygamber! Şüphesiz sana mehirlerini verdiğin ve Allah'ın sana verdiği (savaş esirleri) arasından (antlaşma yoluyla) sahip olduğun zevcelerini helal kıldık. (Özellikle) seninle birlikte hicret eden, amcanın, halalarının, dayının ve teyzelerinin kızlarını ve nefsini peygamber için bağışlamışsa ve peygamber de onu nikahlamayı istemişse mü'min kadını... Mü'minlere değil sana mahsus olarak (ki onlara zevceleri ve (antlaşma yoluyla) sahip oldukları hakkında neyi farz kıldığımızı biliriz); sana bir darlık olmaması için... Allah çok bağışlayıcı, çok merhametlidir." şeklinde olan ayet.
Ayette, Muhammed peygamberin ayetin inişi sırasındaki mevcut hanımlarından bahsedilmekte, onun yaptığı evliliklerin sayı ve şekil itibarıyla diğer mü'minlerinkinden farklı olduğu vurgulanmakta ve bu durumun onun nübüvvet vasfını daha "kolay" yapabilmesini sağladığına işaret edilmektedir.
Tefsircilerin çoğunluğuna göre, Ahzab Suresi'nin 50. ayeti Muhammed peygamberin mevcut eşlerinden bahsetmektedir; 52. ayette ise, mevcut eşlerinden başka bir hanımla evlenmesi yasaklanmaktadır. Nitekim bu ayetlerin akabinde Muhammed peygamber herhangi bir başka evlilik yapmamıştır.
Ahzab Suresi'nin 50-52. ayetleri, "Tahyir Hadisesi" üzerine nazil olmuştur. Medine Dönemi'nde islam devletinin hakimiyetinin yayılması ve artan gelirlere rağmen Muhammed peygamberin mütevazı bir hayat yaşama arzusu, hanımlarının bazı dünyevi istekleriyle çatışmıştı:
"Ey Peygamber! Eşlerine şöyle söyle: 'Eğer dünya hayatını ve süsünü istiyorsanız, gelin size boşanma bedellerinizi vereyim de, sizi güzellikle salıvereyim. Eğer Allah'ı, Peygamberini ve ahiret yurdunu diliyorsanız, (bilin ki) Allah, içinizden güzel davrananlar için büyük bir mükâfat hazırlamıştır.'" (Ahzab 28-29)
Bunun üzerine, Muhammed peygamberin hanımları, dünya hayatının süsünü değil; ahiret için çalışarak mutevazı bir hayatı yaşamayı tercih etmişlerdir ve ardından Ahzab/52.ayette "Bundan sonra artık güzellikleri hoşuna gitse bile, başka kadınlarla evlenmen sana helal değildir." hükmü getirilmiştir. Adeta, "takva" ve "dış güzellik", terazinin iki kefesine konmuş ve Kuran'ı rehber edinen bütün insanlara, bunlardan hangisinin makbul olduğu mesajı verilmiştir.
