atatürk'ün çarpıcı üslubudur. arap tarihçilere ithafen kullandığı sözdür ama sadece bu örnek alınırsa atatürk dinsizdir sonucuna varılmaz. yine de atatürk'ün dinsiz olduğu hala bir savdır.
doğuyu kürtlere peşkeş çeken insan. kürtleri türklere tercih etmiştir.(mezhepten dolayı).
şah ismail'e mezhepçi diyenler bir daha düşünsün. çaldıran'da bir tarafta devşirmeler bir tarafta türkler vardı.
atatürk türkçü olduğuna göre atatürkçülerin de türkçü olması gerekir fakat günümüze baktığımızda atatürkçü olduğunu iddia edenlerin çoğunun türkçülükle alakası olmadığı görülmektedir.
O Peygamber’in (s.a.a.) vahiy kâtibiydi. Vahiy kâtipleri eleştirilmez.
Ben de ona, kendi bilgileriyle bu soruya kendisinin cevap vereceğini, çıkacak olan cevaba da itaat etmesi gerektiğini söyledim.
Ve sorularımı sormaya başladım o da cevap verdi.
-Muaviye ne zaman Müslüman oldu?
-Mekke’nin fethinde.
-Peygamber Efendimiz (s.a.a.) Mekke’nin fethinden ne kadar zaman sonra vefat etti?
-iki sene
-Peygamber Efendimiz (s.a.a.) Mekke’nin fethinden sonra Mekke’de ne kadar kalmıştır?
-Çok kısa bir süre
-Hocam, Muaviye Medine’de hiç kalmış mıdır? ikametini iman ettiği peygamberi için değiştirmiş midir?
- Cevap yok…
-Hocam, Peygamber Efendimiz (s.a.a.) ve Muaviye ne kadar süre beraber aynı yerdeydiler? Yoksa Peygamber Efendimiz Mekke’nin fethinden sonra Medine’yi terk edip Mekke’ye mi yerleşti?
-Hayır, Medine’ye ashabının yanına dönmüştür.
Sonra diğer sorulara geçti.
Ama siz Muaviye’ye yine de bir şey demeyin, dedi.
Ben de benim bu konu ile alakalı konuşmadığımı cevapları kendisinin verdiğini söyleyince şaşkınlığı daha da arttı.
Bizim kimseye, iftira atmadığımızı, yalan söylemediğimizi, fitneden değil, birlikten haktan yana olduğumuzu söyledim.
Şimdi ise bu konuya açıklık getirmek istiyorum.
* * *
1-Vahiy kâtipleri ve hadis rivayet eden meşhurin lakabını alan sahabeler değil, Peygamber’e uzakta olmayan en yakınındakilerdi. Vahiy kâtiplerinin en meşhurları Abdullah bin Sad, Zeyd bin Sabit Şurahbil bin Hasene (r.a). Peygamber Efendimizin hanımları Hz. Aişe annemiz (r.anha), Enes bin Malik, Abdullah ibni Ömer (r.a.) ve benzeri ashap hep Peygamber’in yanındaydılar.
Acaba Muaviye, Peygamberle nerede, ne kadar bir arada oldu? iyice bakın Huneny gazvesinde.
Başka?
ibni Kesir’in eseri Es-Sıratun Nebeviyye’yi Arapça biliyorsanız okuyun, bakın Muaviye’nin vahiyle alakası ne?
2-Muaviye’ye vahiy kâtipliğini yakıştıranlar Ayet-el Kürsi’yi de onun yazdığını (Tarih-ut Taberi) söylerler.
Bu arkadaşlara diyeceğim, siz Esbabı Nüzulü okurken aklınız nerdeydi?
Ayet-el Kursi ne zaman nazil oldu?
En makul görüş Çehsiyari’nin Kitabu’l Vüzera Vel-Kuttab adlı eserinde okuyun. Adı geçen eser Muaviye’nin vahiy kâtibi olmadığını açık bir dille ifade etmektedir.
3-Mürted olan vahiy kâtipleri de vardı. Hz. Osman bin Affan (r.a.) sütkardeşi olan Abdullah bin Sa’d bin ebi Serh bunlardan biriydi. Medine’den kaçıp Mekke’ye sığınmış, Mekke’nin fethinde affedilmeyecekler listesine yazılmıştır. Hz. Osman’ın (r.a.) eman dilemesiyle tekrar Müslüman olmuştur.
not: yeni mesaj gazetesinden alıntıdır.
tanım: son derece yanlıştır.
başarılı bir şair ve türkçüdür. eğilmemiş ve görüşlerinden vazgeçmemiştir. lakin kendisi türkler arasında mezhep ve din ayrımı yapılmamasını savunmasına rağmem yavuz sultan selim'i benimseyip şah ismail'i dini istismar etmekle suçlamıştır. çaldıran'ı zafer olarak nitelemesi de bana göre yanlıştır çünkü orada ölenler de öldürenler de türktür.
kerbela için yakılan ağıtlar, sadece o günün acılarını değil , tüm acıları kapsar. talkan katliamında öldürülen atalarımız içindir o ağıt. madımak'ta yakılan canlar içindir o ağıt. şehid edilen askerlerimiz içindir o ağıt.
dolayısıyla, tuttuğumuz bu matem sadece hz.hüseyin için değil tüm zulümler içindir.
