kpss öss ygs lys kpds polislik sinavi gibi sinavlarda kopya ceken sakirtlerin savunmasidir. sanki dunyada sadece komunistler ve fetullahcilar varmis gibi dusunulerek soylenir. dine bu kadar onem verdigi soylenen fetullahcilar icin hirsizligin gunahi tartisilir. ayni zamanda devlette memurlukta torpillerdede soylenen sozdur. cok sacma bir savunmadir.
sibel can ve alisan in basrollerini paylastigi yaklasik 11-12 yil once cekilmis akasya duragindan dan farki olmayan igrenc bir dizidir. ve pazar gunleri sabah yayinlanmaktadir halk sagligi icin televizyonu 10:00 12:00 araliklarinda acmamaniz tavsiye olunur.
uyumayarak kendisini tv deki dizi, film yada sifreli uygunsuz kanallara adayan yada sozlukte takilan yarin pazar gunu olmasina guvenerek bunu yapan ve sabah annesi tarafindan sabahin dokuzunda perde taktirmak icin kaldirilacaginin farkinda olmayan, muhtemelen sabahlayacagim desede 2 saat sonra uyuyacak hem uykusundan hem pazar gununden olacak insandir. bu insan biraz uzun cumleler de kuruyor olabilir.
aile ortamında veya tam düzgün genç rolünde olduğumuz zamanlarda boş boş konuşup yüzümüzü kızartan küçük beyinli cahil insanlardır.
-Noldu laan değirmene su yürüdümü !
-laan adam oldun mu olum
-kız işleri nasıl gidiyo
-kaç tane sevgilin var
-annesi bu çocuk dışarıda karı kız kovalıyo.
Sezai KARAKOÇ
(d. 22 ocak 1933, ergani, diyarbakır) türk şair, yazar, mütefekkir ve siyasetçidir.(WiKiPEDiA'dan alınmıştır.)
hayatı
çocukluğu ergani, maden ve dicle ilçelerinde geçen ve 1938 yılında erganide 3 ay ilkokul öncesi ihtiyat sınıfına devam eden sezai karakoç, ilkokulu 1944'de ergani'de bitirdi. daha sonra maraş orta okuluna parasız yatılı olarak kayıt oldu. 1947'de burayı bitirerek gaziantep'te yine parasız yatılı lise öğrenimine başladı. gaziantep lisesi'nden 1950de mezun edildi. felsefe okumak istediği için i̇stanbul'a gitti. babasının isteği i̇lahiyat fakültesiydi. kendi parasıyla okuyamayacağını anlayınca, o zaman parasız yatılı kısmı bulunan siyasal bilgiler fakültesi sınavına girdi. sınav sonuçlarını beklerken de felsefe bölümüne kayıt yaptırır; şayet sınavı kazanmazsa felsefe tahsili yapacaktır.
ankara üniversitesi siyasal bilgiler fakültesi'ni kazanarak başladığı yüksek öğrenimini 1955'te fakültenin mali şubesinden mezuniyetle tamamladı. mecburi hizmet sebebiyle maliye bakanlığında hazine genel müdürlüğü dış tediyeler muvazenesi bölümüne atandı.
daha sonra maliye müfettişliği sınavına girer ve kazanarak ve 11 ocak 1956'da müfettiş yardımcılığı görevine başlar. 1959 yılında i̇stanbul'da gelirler kontrolörüdür. bir ara ankara'ya çağrılıp yeğenbey vergi dairesinde görevlendirilirse de kısa bir müddet sonra yine i̇stanbul'daki görevine döner. görevi icabı anadolu'yu çok gezer ve birçok il, ilçeyi inceleme, tanıma fırsatı bulur. 1960 - 1961 yıllarında yedek subay olarak yaptığı askerlik görevinden sonra i̇stanbuldaki görevine kaldığı yerden devam etti. 1965'ten 1973'e kadar birçok kez istifa etti. 1973ten bu yana da hiçbir resmi görev almadı.
i̇stanbul'da diriliş yayınları ve diriliş dergisi'ni kurdu. 1990 yılında "güller açan gül ağacı" amblemiyle diriliş partisi'ni kurdu. yedi yıl partinin genel başkanlığını yürüttü. ancak parti 19 mart 1997'de 2 genel seçime girmediği için kapatıldı. 2006 yılında kültür bakanlığı özel ödülü ile ödüllendirildi. bakanlığa, ödülün para kısmının kültür sanat işlerine harcanmasını, diğer kısmınınsa posta ile bildirdiği adrese yollanmasını rica ettiği bir mektup yolladı. 2007 yılında yüce diriliş partisi'ni kurdu ve halen partinin genel başkanlık görevini yürütmektedir. 2007 yılının nisan ayından beri her cumartesi akşamı, yüce diriliş partisi i̇stanbul i̇l başkanlığı'nda değerlendirme konuşmaları yapmaktadır. bu konuşmalar partinin internet sitesinden canlı olarak yayınlanmaktadır.
şiir sanatı [değiştir]
karakoç şiirle ilgili görüşlerini yazmaya başladığı dönemlerden itibaren şiir anlayışını da yazmıştır. bu konudaki düşüncelerini edebiyat yazıları adını verdiği 3 kitapta toplayan karakoç'un şiirimizde son derece özgün bir yeri vardır. onun şiiri metafizik bir şiirdir. türk şiiri geleneksel yapısı itibariyle aslında metafizik bir şiirdir. ancak bu özellik tanzimat'tan sonra değişir. sadece a.hamit'te metafizik bir ürperti söz konusu olur. onunla tekrar başlayan bu anlayış cumhuriyet'in ilk yıllarında necip fazıl kısakürek'te ve ahmet kutsi tecer'de kendini gösterir. bunlardan başka yahya kemal ve asaf halet çelebi'de de metafizik anlayış görülür. fakat bu metafizik unsurlar adı geçen hiçbir şairin şiir anlayışını açıklamaz, anlatmaz.
ytü öğretim görevlisi yard.doç. dr. ali yıldız'ın tespitiyle türk şiirini metafizik bir esasa oturtan şair sezai karakoç'tur. sezai karakoç bunu modern şiirin diliyle yapmıştır.o, batı edebiyatını da iyi incelemiş bir şairdir. modern sanattaki soyutlamanın i̇slam anlayışına uygun olduğu düşüncesindedir ve şiirlerini bu yönde geliştirmiştir.
edebiyat yazıları i'deki ilk yazı metafizik ile ilgilidir. bu, hangi kavramlara önem verdiğini göstermesi bakımından önemlidir.
karakoç geleneksel şiire de yaklaşır, ancak dili farklıdır. o, modern şiirin diliyle şiirlerini yazmıştır. poetikasını anlattığı ikinci yazı soyutlama ile ilgilidir. nitekim modern sanat genel anlamda soyutlamaya dayanır. ona göre şair, şiiri soyutlamada bırakırsa eksik bırakmış olur, tamamlanması için şairin tekrar somutlaştırması yani soyutlaştırdığı şeyi tekrar yeni bir bağlama oturtması gerekir. bunu da diriliş kavramına bağlar.
sezai karakoç, şairin genel çizgilerini, pergünt üçgeni dediği üç ilkeyle anlatır. peer gynt, norveçli yazar henrik i̇bsen (1828-1906)in en ünlü oyunlarından biridir. karakoç, pergüntün, hayatında bu ilkeleri yaşadığını belirtir ve bu ilkeleri şiire tatbik eder: şair, kendi kendisi olmalı: şairin kendi kendisi olabilmesinin biricik yolu, değişmek, başkalaşmaktır.
şair, kendine yetmeli: "eserinin tohumunu ve geliştirecek iklimini, şairin kendi varlığından alması anlamına gelir yeterlilik ilkesi. yâni fildişi kuleyi biz dışına çeviriyoruz; evren şaire bir fildişi kule olmalı; şafakta kaybettiği güvercinleri, şair, bir ikindide bulabilmeli."
şair, kendinden memnun olmalı: "eser´in şairini sevinçle titretmesi demek bu. şair, eserini sevmeli. onu okşamalı, ama yaramazlıklarına da göz yummamalı. beğenmediği davranışlarını gücendirmeden ona anlatmalı onu kendini düzeltmeğe kandırmalı ve bunu da inandırmalı ona. "beni andırıyor, ah, beni o" demeli."
memnunluk ilkesinin temeli, sevinçtir. yaşama sevinci değil yaşatma sevincidir.
eserleri
.
can bonomo hakkindaki musevi, yahudi, ateist, hristiyan gibi soylentilere son nokta koyulmalidir trt kararini vermistir bunun uzerinde tartismaya gerek yoktur neticede insandir ve turkiyeyi temsil edecektir .
