toplumumuz tarafından işi olmayan birini tanımlamak için kullanılan bir ifadedir. genelde kişiyi alaya almak için kullanılır. işi olmayananın; boş, işe yaramaz, keyifbaz, niteliksiz odluğu düşünülür. bakanların keyifli bir ie sahip oldukları düşünülerek, işsizlerin de bu keyfi sürdürdükleri anlatılmak istenir.
bir ortamda * yapılan işe göre sorulacak sorudur. bilgi edinme yollarından biri olan sözlüklerde, başlık çokluğu elbette istenilen bir durumdur. bunun yanında başlık çöpüğü de oluşturmak, kimi yazarların ağzına her geldiğini başlık yapmasından kaynaklanmaktadır. geçmişte bir gün, yazılanları kontrol etmek fikri insanın aklına gelirse ve şöyle bir geçmişe tur atayım da neler yazmışız derse, sol aynada bulunan başlıklardan üçte ikisinin gereksiz bilgilerden ibaret olduğunu görürse hayal kırıklığına uğrayacaktır. internet aleminde sıklıkla görülen bir durumdur. sözlüklerde, forumlarda ve buna benzer paylaşım ortamlarında yığınca gereksiz bilgi bulunmaktadır. yazan, yazdığından haz duyan ya da duymak isteyenlerin biraz daha dikkatli olması gerektiği düşünülen durumdur.
türkiye'de filozof yetişmemesi düşüncesi genel bir kanı olarak kabul edilir. her ne kadar takiyettin mengüşoğlu gibi insan felsefesi alanında yetkinleşmiş, kitaplar yazmış kişiler olsa da yine de algılama biçimine göre türkiye'de filozofun olmadığı gerçeğini değiştirmemektedir. batı eksenli kuramlar üzerien yapılan çalışmalar, sadece bu kuramı anlama çabasıyla sınırlı kalmaktadır. bunun ötesine geçip kuram geliştiren bilim adamımız maalesef görülmemiştir.
filizoflar toplumda en sıra dışı insanlardır. söyledikleri değişik manalar içerir, anlaşılması zor ve derinlik yüklüdürler. bu nedenle kendileri dışında yani filozof olmayanların söyledikleri kişiye bazen filozofça gelebilir.
farabi, ibn sina, ibn rüşd, imam gazali, takiyettin(takiyüddin), el kindi ve diğerleri. bağdat'taki çeviri ordularından ispanya'ya taşınan bir hareket. avrupa'da.14. yüzyıla dek felsefi bir sistem olarak ibn rüşdcülük akımının devam etmesi. platon felsefesi karşında gerilemeye başlayan aristo felsefesinin şarihler şarihi (yorumcular yorumcusu) ibn rüşd tarafından yeniden anlaşılması.
bu miras islam alimlerinin geçmişte dünyaya ilim yaydıklarının göstergesi. ibn sina'nın ünlü tıp kitabı olan kanun'nun avrupa'da baş tacı edilmesi, birinci kaynak olması bize nelerden vaz geçildiğini çok iyi gösteriyor.
herhangi bir yerde bomba etkisi yapmaktır. ankara olmasının sebebi ise, ankara'nın siyasetin merkezi olması ve bomba etkisi yapan şeyin siyasi kulislerde etki bırakmasıdır. örneğin barzani bir açıklama yaparsa ve bu ankara'nın beklentileri doğrultusunda değilse bomba etkisi yaratabilir.
hayatın basit bir kaç bölümünü gören ve ancak bu kadar yaşayabilen yazarlardır. açtığı başlılar, yaptığı yorumlara bakılırsa hayatı da bu kadar alakasız ve niteliksiz ayrıntılardan ibarettir. bu yazar tipi bir şey yapmış havasıyla övünmekte, oysa ki açtığı başlık en hafif artçı depreme bile dayanmayan kumdan evler gibi yıkılmakta ve unutulmaktadır.
