çölde su yoktur.
yaşama koşulları zordur.
erkekler kadınlardan nefret ederler.
çölde su yoktur unutmayın. kum vardır.
erkekler kadınları sevmezler.
erkekler kadınları yanlarına yaklaştırmazlar.
çünkü çölde su yoktur.
....
bu kadar tekrarlı yazılırsa tabi kafa almaz. aynı şey 4-5 kez söylenince akılda kalanlar bunlar oluyor. *
dikkatle incelenirse insan psikolojisinin tamamı ile şiddete dayalı olduğu id'te sadece şiddet ve cinsellik olduğu görülecektir. bu da demektir ki çoldeki susuzluk bahanedir. aslolan insanın içgüdüleri ve bilinçaltıdır. çöl sadece araçtır. çiki çiki teoreminin çürütülmesi için egoalterego ve id arasındaki ilişkiyi çözmek yeterlidir. daha ayrıntılı bilgi için sıgmund freud
türkiye 1946 yılına kadar sebze üretimine tarla bazında geçememiştir.
arap yarım adası denilen yerde türkiyedekinin benzeri sebze üretimi bahçecilik sınıfında zaten mevcuttu.
hurma ağacı yaşamak için susuzluğa dayanıklıdır, meyva vermek veya verim almak için su ister, hemde çok su ister.
oturup bitkilerin gen merkezlerini araştırmak lazım. bol keseden sallamamak için e birazda bitki florasını.
bana ziraat anlatan adamın ziraatten anladığı sadece sofrasına geleni yemek.***
hurma kültür bitkisidir.* dünya üzerindeki 26 hurma çeşidinden sadece 7 tanesi ekonomik değere sahiptir. hurma tohumdan ziyade dal sürgünleri ile çoğaltıldığı için yine kültür bitkisi sınıfındadır hurma köklerinde ve gövdesinde su depolayamaz.
fotosentez denen ilk okul bilgisinde su karbondioksit ve güneş ışığı ile elde edilen enerji bitkideki depo organlara (biz buna meyve deriz) doldurulur ve bu döngüde gerekli olan potasyumun döngüye girip meyva aromasını artırması için yine yüksek derecede suya ihtiyaç vardır. hurma ağacı palmiye ile aynı familya bitkisidir. tropık ortamda daha fazla ürün verir. gövdesindeki lifli yapı nedeni ile su depolayamaz bu nedenle sürekli suya ihtiyaç duyar yine klorofildeki merkez atomlardan demir'in +2 değerlikli olabilmesi için suya ihtiyaç vardır zira bitki bu formdan başka demiri bünyesine alamaz. **
ilginç bir teori, çok fazla tekrar olmasa daha akıcı ve çarpıcı olabilirmiş. olayı şöyle özetleyelim, arap kültürü'ndeki cinsel yasaklamanın temelinde kuran-ı kerim yada namus yoktur, cinselliğin yasaklı olmasını doğa koşulları ortaya çıkarmıştır(temelde, islamiyetten önce de cinsel yasaklama var çünkü). islamiyet'ten önce ve 1950'lere kadar cinsellik sadece arap yarımadasında yasaklı olan bir ihtiyaç değil, tüm dünyada bir tabuydu fakat arabistan yarımadasındaki cinsel yasaklamanın tabularla yada ilahi inançlarla ilgisi yoktu direk olarak çöl iklimi insanı bu davranışlara sürüklüyordu ve cinsellik dünyanın diğer yerlerinin haricinde daha yasaklı bir konumdaydı.
(buradan sonra teoriyi birazda ben geliştireyim)
bütün bu şartlar altında, bakire kızların önemli bir yere sahip olması gerekir, yani şöyle denebilir, insanların çölde su-yemek-hayatta kalma gibi ihtiyaçlarının yanında büyükde bir bakire kız ihtiyacı var, çünkü kızlar eğer bakire olmazsa;
1)kızlar hamile kalma tehlikesi ile karşı karşıya, kızlar eğer hamile kalırlarsa, kabile yoluna düzgün olarak ilerleyemez ve kız geride bırakılmazsa bu olay kabilenin sonunu bile getirebilir.
2)yıllardan beri cinselliğini yaşamamış ve zaten hamile kalmış bir kız, çok tehlikelidir, kabile içinde iç savaş çıkartacak potansiyele sahiptir, erkeklerin içgüdüsel olarak en önemli amacı etrafa daha fazla döl bırakıp, soyunun devamını getirmektir, ve kabilenin erkekleri hayatta kalma mücadelesini bir kenara bırakıp, içlerinde susamak yada yemek yemekten daha güçlü olan 'soyunu devam ettirme güdüsü'ne yönelebilir.
3)kabile içindeki erkekler savaşabildiğinden ve güçlü olduğundan, kabilenin üstün cinsleri erkeklerdir. ama kız bekaretini kaybettiği andan itibaren, kabile içindeki lider yada liderlerden daha üstün konuma gelir, yolun sonunda kabile lideri tarafından öldürülmek bile olsa, erkekler kabile liderine sırf bir kadınla ilişkiye girebilmek ve içindeki soyunu devam ettirme güdüsünü tatmin edebilmek için baş kaldıracaktır. ve buda kabiledeki ataerkil sistemin yıkılması, gücü kadınların ele geçirmesi demektir ki bu sefer erkekler aynı kadınlar gibi ikinci sınıf insan muamelesi göreceklerdir.
şimdi bu varsayımdan yola çıkıp, ben desem ki;
islam dininde bakire kızlar kutsal değildir, bekaretin erkek-kadın ayrımı yoktur, cinsellik her iki cinsede yasak edilmiştir fakat arap kültüründe bakire kızlar en az hayatta kalmak kadar önemli hatta belki hayatta kalmanın şartlarından birisi olabilir. acaba türk halkı islamiyet'te yeri olmayan fakat arap kültüründe yeri olan, -bakire kızlar kutsaldır- anlayışını kendine empoze etmiş olabilir mi? türk kültüründe bekaret denen kavramın kutsallığının olmadığı, ''kızların bakire kalması için önce erkeklerin bakir kalması lazım, türk kültürü feodaldir-ataerkildir bu ataerkillik, erkeklerine cinselliği serbest kılmış fakat kadınlarına yasaklamıştır, fakat bu, önce erkeklerin bakir kalması gerektiği sonucunu değiştirmez, dolayısı ile ilkokul-1 matematiğine sahip birisi türk kültüründe bekaret denen kavramın önemli olmadığını söyleyebilir'' diye düşünebilen herkes tarafından kabul edilmiş bir gerçek, islamiyet'e göre konunun yorumu ise zaten biliniyor..
(caps) öyleyse türk halkı, ne islamiyet'te ne de türklükte olan bakire kızların kutsallığını arap kültüründen almış olabilir mi? eğer gerçek bu ise, türkiye'deki bekaret tartışması 24 temmuz 2008 perşembe sabah 02.34 tarihi ile bitmiş midir? (caps)
ibn i battuta seyahatnamesinde, şehirlerin iklim yapısının ve diğer özelliklerinin insan karakterine etkisini nezih bir şekilde izah etmiş; bölge insanlarının iklim ve diğer koşullara göre; hırçın, uysal, duygusal, hafifmeşrep, muhafazakar olabileceği savını öne sürmüştür. bence haklı. izmir'in kızları güzel misal. o muhteşem güzellikteki şehre çirkin kadın yakışmazdı zaten.
yani mirim, ciki ciki değil de aslen adı şu: Tuhfet un Nuzzar Fi Garaibi l Emsal ve Acaibi l Efsar.
