mason olduğu doğrudur. ozamanarda masonların gerçekten iyi şeyler yaptıkları gibi.
batı hayranlığı konusuna gelince; ülkesinin geri kaldığının farkında ve daha ileri gitmesini istiyo, bi çıkış arıyo.
kim örnek alınabilir? batı. ama ekliyo; biz onlardan iyi şeyleri elbette alıcaz ama kendi kültürümüzü kaybetmiycez.
adamı okumadan yorum yapmayın bari ayıptır.
(bkz: türkçülüğün esasları)
kimilerince ittihat ve terakki olmasaymış osmanlı çökmezmiş.
ziya gökalp' te ittihatçı olduğundan mütevellit bu çembere dahil olmuş!
osmanlı' nın çöküşü zaten muhakkaktı. ittihat ve terakki' yi getiren de o zamanda kadar yaşananlardı. tıpkı 1. dünya savaşı sonrası yaşananların almanya'yı değiştirme süreci gibi. teşbihte hata olmaz, hitler' le kıyaslamıyorum ittihatçıları. ama bi süreci tutup bi partiye indirgerseniz de adama gülerler.
sözde ırkçılığa karşı olduklarını söyleyip ziya gökalp'ı ırkçılık ile suçlayanlar acaba kendi dinlerini övüp diğer dinleri küçük görenlerin karşılaştırma dahi yapılamayacağını söyleyen yobazların inatla gerçekleri çarpıtarak sövdükleri değerli kişidir ziya gökalp.
eğer ki dincilik kavramının içi başka anlamla doldurulmuş olmasaydı muhtemel anlamı ırkçılık gibi olurdu. kendi dinini üstün diğerlerini küçük görene söylenirdi.
ama elbette başka kavramlar vardır böyle yapanlar için. (ırkçılık = ırk fanatizmi)
(bkz: fanatizm)
(bkz: din fanatizmi)
yazılar ilgini çekerse oku allah'ın izni ile ülkeyi yöneten ikinci abdülhamit zamanında neler olmuş sonrasında ise nasıl bir utanç abidesi dikilmiş ülkeye oku öğren.
ittihat ve terrakki yönetimi ilk kez hükümeti 1912'de kurmuştur. ondan önce aldığı yüksek oy oranına rağmen direk olarak hükümet kurmamıştır. önce oku öğren.
"osmanlı'yı 33 yıl kadar hayatta tutan ise allah'ın izni" cümlesine hitaben;
33 yıldan sonra allah izin vermedi herhalde yönetmesine ya da allah ittihat ve terraki'ye izin vermiştir ne dersin?
"özetle, hristiyanlık gibi tahrif edilmiş bir din ile allah'ın kanunları mukayese şartlarını bile sağlamaz. işte bundandır ki; mukayese etmek cahilce, bilgisizcedir."
inanç meselesinde sorun bu zaten herkes kendisininkini doğru sanıyor kimse karşı tarafınki ile karşılaştırmaya girmiyor dolayısıyla din fanatizmi doğuyor. karşılaştırma yapmak bilgisilikten değil ikisini de araştırmış olmaktan gelir. senin için allah'ın kuralları olan din bir başkası için sadece bir kağıt parçasıdır ve senin kutsalın olduğu için saygı duyuyordur ama senin hristiyanlığa saygın da ortada.
din fanatikleri ırk fanatizmine karşı. yine de tebrik etmek lazım en azından birinde doğru yolda.
ziya gökalp hakkında söyle bir rivayet vardır; diyarbakırda dogmuş kürt asıllı bir yazardır kürtçülügü savunmuştur hep bir gün bi kaza geçirmiş ve uyanınca ilk sözü ben türküm olmuştur ogünden bugüne türkçülügün en büyük araştırıcısı olmuştur.
Şahsına yönelik öenmsediğim bazı isimlerin ciddi eleştirileri bulunsa dahi içinde bulunduğu şartlar içerisinde oldukça tutarlı bir ideoloji geliştirdiğini düşündüğüm düşün adamı.
' Ziya Gökalp'in ölümü, bütün Türk âlemi için acı veren bir kayıptır'
Gazi Mustafa Kemal (Reisicumhur)
' Büyük âlimin kaybı, memleketin uğradığı bir felakettir'
ismet Paşa (Başvekil)
' Ziya Bey'in bir radyum olan beyni söndüğünden beri vatandaki ilimde karanlık vardır'
Yahya Kemal (Beyatlı)
'Türkiye'nin Cumhuriyet olarak kuruluşu, Gökalp'in, çoktandır yaydığı Ulusal Türk Devleti düşüncesinin zaferidir. Ziya Gökalp'e sahip olmak, Türkler için bir talih eseridir.'
Prof. Dr. Halil inalcık
ziya gökalp, türk kültürünün ulusal nitelikler kazanması gerekliliği üzerinde önemle duran ve bu konuda özgün deneme ve araştırmalarıyla konuya yeni bir boyut getiren çağdaş düşünürlerimizdendir. çağdaş düşüncelerden yararlanarak toplumumuza ulusçuluk bilinci'ni aşılamış, toplumsal sorunlara bilimsel yöntemlerle çözüm yolları aramış, siyasal alanda da ulusal devlet kavramının ve olgusunun yerleşmesine büyük katkıda bulunmuştur.
Ziya Gökalp büyük bir düşünce adamıdır. Büyük düşünce adamları, toplumu etkiler. Fakat yeni ve karmaşık bir düşünce ürettikleri için de daima yanlış anlaşılma ve basmakalıp bir değerlendirme ile basite indirgeme tehlikesine maruz kalırlar. Toplum, büyük düşünce adamlarına ihtiyaç duyduğu dönemde onların ruhundan, tutkusundan ve kişisel özelliklerinden etkilenir. Ama sonradan gelenler o ruhu anlama ihtiyacını yeteri kadar duymadan, tasavvur dünyasında o tutkuyu kendileri de yaşamadan ve fikirlerin ayrıntılarına yeteri kadar dikkat etmeden o büyük düşünce adamına yaklaşırsa basmakalıp övgüler, anlamsız saldırılar ortalığı kaplar ya da o büyük düşünce adamı görmezden gelinir. Düşüncenin verimliliği, onun kişisel bir çeşni olmaktan kurtulmasıyla ve başka zihinlerle eleştirel işbirliği kurmasıyla mümkündür. Düşünceleri kendi köşelerinde kalmaktan kurtaracak bir düşünce geleneğine, eleştirel işbirliğine ihtiyaç vardır. Ziya Gökalp, kendi zamanında bunu yapmıştır. Bizim de onun fikirlerini birer müze eseri gibi saklamak yerine, o fikirlerle düşünmemiz ve gerektiğinde yeni fikirlere doğru ilerlememiz gerekiyor.
bir cihan imparatorluğunun çöküşüne Türkiye Cumhuriyetinin de kuruluşuna tanıklık eden Atatürk ün fikirlerimin babası diyerek nitelediği türk milliyetçiliğini , türkçülüğü sistemleştiren aynı zamanda turancı kişilik. Diyarbakır da doğmuş olması kürt olduğu anlamına gelmez böyle bir detayı bile oportünist bir biçimde kullanma acziyeti içinde olanlar Ziya Gökalp in fikirlerini çekemeyip haset edenlerdir. Gerici ve faşist diye yaftaladıkları insan bu kara cahil kitleden bin misli daha aydın ve yurtsever bir şahsiyettir.
cahiller tarafından Milliyetçiliği üstün körü eleştirilen düşünürdür. Bunun üzerine bir de "ama"lı tümceler kurmak da alemdir.
"Türk milletindenim, islam ümmetindenim, batı medeniyetindenim" gibi bir sözü üstün körü Hem avrupalıyım, hem türk'üm, hem müslümanım diye yorumlamak cehaletin en derin karanlıklarında olduğunu gösterir.
şimdi buraya batı medeniyeti nedir, Türk Milleti nedir, Toplumsal dönüşümlerde Batıdan doğan fikir akımlarının modernizmde yeri nedir, Türk Milletinde sosyolojik olarak islam gerçeği nedir uzun uzun yazmaya gerek var mı? elbette ki yok, merak eden kişi araştırır yorumlar, tabi bunun için küçük de olsa kapasite ve zeka lazımdır.
Bununla beraber bilimsel olarak kanun olmayan hiçbir çıkarım " o dediyse doğrudur" gibi bir yaklaşımla ele alınamayacağı için bilimsel manada çalışmaları olan Sosyoloj gökalp de eminim benim dediğim doğrudur ülennn gibi cahil bir tavır içerisinde değildi ve kimsenin de ona bu cahillikle bakmasını beklemiyordu.
Türkçülüğüne gelince Osmanlı tebasının dönüşümünde ve sonrasında tam olması yerde bir Türkçülüktür, akabinde devletteki yerini AKçura'nın Türkçülüğüne bırakmış sonrasında da ismet Paşa gelip herşeyin içine etmiştir.
türkiye cumhuriyeti temel ilkelerine yön vermiş türkçü aydın.
ata'nın fikir babasıdır, son derece bilimsel ve makul fikirleri savunmuştur. her zamam yapılması kolay olanı, yapılması zor olana tercih etmiş, ütopik fikirlere uzak durmuştur.
gökalp'in kürt olduğunu sanan tanrının cezaları ve onun ırkçı olduğunu iddia eden bilgi yoksunu, basma kalıp beyinli cühelalar vardır ki, söylenecek söz yok bunlara!
en önemli eseri 'türkçülüğün esasları' kitabında; türkçü devrimi, türkçülüğü, ve turan ülküsünü anlatmıştır.
turan; evvela sınırları birleştirmekten öte, zihinleri birleştirmektir onun için. bu mantıkta 'dilde işte fikirde birlik' demiştir.
sonradan kafayı kırmış sağa sola iftira atmaya başlamış rıza nur'un iddialarına göre kürt olan, ele avuca gelir bir aydını olmayan kürtlerin de türkçü olmasına rağmen kürt diye sahiplendiği, turan fikrini ütopik, türk ırkçlığını da zararlı görmüş bu son iki fikrine katılmadığım türkiyenin en büyük entelektüellerinden, en büyük sosyologlarından, çermikli türkmen.
6 haziranda doğduğu topraklara bozkurtların ayak basacağı büyük türk milliyetçisi.kendisinin erken vefatıyla
inkılaplar kesintiye uğramış mustafa kemal atatürkde gökalpden sonra kendisine yardım edebilecek birini yanında
bulamamıştır.
türk mefkûresinin gelmiş geçmiş en büyük isimlerinden birisi de hiç şüphesiz ki ziya gökalptir. o türke gönülden sevdalı bir türk milliyetçisiydi. hayatını türklüğe adamıştı o! ... bunu şu dörtlüğünde de açıkça ifade ediyor:
türklüğe çalıştım sırf zevkim için,
ummadım bu işten asla mükâfat!
bu yüzden bin türlü felâket çektim,
hiçbir an esefle demedim:heyhat! ...''
o, bazılarının sığ bir ifadeyle dile getirdiği gibi basit bir kafatası milliyetçisi değildi. gökalp dopdolu bir insandı. büyük bir sosyologdu. ekonomistti aynı zamanda. mütefekkirliği tartışılamazdı. eğitimci yönü de asla inkâr edilemez. bütün bu hususiyetleri benliğinde toplamış dopdolu bir türk milliyetçisiydi o türkü ve türküm emsalsiz zafer levhalarıyla dolu türk tarihini enine boyuna bilen bir insandı. milleti meydana getiren unsurlardan yurt,soy,dil,kültür,din ve tarih onun için mukaddes değerlerdi. doğrusu da bu değil mi? bu unsurlar milleti birbirine kaynaştıran çimento kabilinden değerler değil midir? bu unsurlar varsa millet ve devlet vardır. toprak parçası,bu maddî ve manevî unsurlarla vatan hâline dönüşüyor. demek ki bunlar,olmazsa olmaz,kabilinden vazgeçilmez,ihmale gelmez unsurlardır. gökalpin bu husustaki hassasiyeti takdire şayandır. bazıları ziya gökalpi türkçülükte aşırı bulurlar. o insanlara her şeyden evvel türkçülüğün temel ilkelerini öğretmek gerekir. nedir türkçülük? türkçülük,türk milletinin müspet olan her alanda ilerlemesini sağlamak demektir. bu kültür,sanat,edebiyat,ahlâk,fazilet,teknoloji,eğitim ve bilim olabilir. kısaca dünyayla yarışabilecek bir türk milleti ve türk devleti meydana getirmek bunun neresi kötü? ... bu anlamda hepimiz türkçüyüz ve olmak zorundayız. gökalpin türkçülükte ileri gittiğini söyleyen bir kısım insanlar, onu dinsizlikle bile suçlamışlardır. bunun gerekçesini anlamak mümkün değildir. türklükle müslümanlık etle tırnak gibidir.birinin varlığı ötekinin yokluğunu gerektirmez ki! .... hem ziya gökalpin inanç hususunda,din konusunda söylediği şu sözler, onun din karşısındaki olumlu tavrını tüm çıplaklığıyla gözler önüne seriyor: imanım kuvvetli,tevekkülüm sağlam olmasaydı,bu acılara dayanamayacaktım.bereket versin ki dindar ve mefkûreli(idealist) bir ruhum var allahın doğru kullarına vefalı olduğuna itimat ediniz.güneş bulut altına girebilir; fakat hakikat güneşi uzun müddet bulut altında kalamaz.fırtınalar gelir geçer,kasırgalar gelir geçer.biraz sonra görürsünüz hava güzelleşmiş.allah güzeldir; güzelliği sever; güzelliği ister; ara sıra celâllenir(kızar,öfkelenir.) fakat çok geçmez cemale avdet eder.(yüce güzelliğine döner; yumuşar; güzelliğini gösterir.) gökalpin din,iman ve allah hususundaki bu güzel sözlerinden sonra onu dinsiz olarak göstermeye çalışmak asla insaf ölçüleriyle bağdaşmaz. hem hiç kimsenin allah adına ileri geri konuşmaya,mesnetsiz hüküm vermeye hakkı yoktur. islâm zahire(görünene) hükmeder. bir insanın dinsiz olarak damgalanması hakikatte onu dinsiz yapmaz.hem böyle bir davranış kimseye bir şey kazandırmaz.maazallah, iddia makamındaki kişi inkârcı konumuna da düşebilir. her şeyin en doğrusunu şüphesiz ki allah bilir.
