Hayır benim anlamadıgım böyle çok öznel bir olayın neden kuran da geçtiği..
Sadece bu da değil azhab 53. Ayette peygamberin evine izinsiz girmeyin yazıyor.
Yani tüm dünyaya inanılması ve onda yazanların uygulanması için gönderilen son din kitabında bu kadar öznel olaylara neden yer verilmiş daha tüm dünyaya hitap eder ayetler olması gerekmiyor muydu ?
islam'ın insanlığın icat ettiği en güzide kurumlardan birisi olan evlat edinme kurumunu tasfiye etmesine vesile olmuştur. olayın bu yönü çok dile dolanan magazin yönünden daha mühimdir.
en acısı bu kötülüğü yapan kişinin kendisinin de bir yetim olmasıdır. amcası ebu talip "benim hanım ve kızlarım sana namahremdir" deyip, kendisini evine alıp, yetiştirmekten vazgeçseydi hali nice olurdu?
sonra? "efendim islam yetimlerin kollanmasını emreder" filan falan... evlatlık kurumunu tasfiye edeceksin, sonra yetimlerin kollanmasından bahsedeceksin!.. peygamberin hayat hikayesinden de anlaşılacağı üzere yetimleri kollamak için insanların islam'a ihtiyacı yoktu.
olayı öyle bir mecradan çarpıtmaktaki bazı densizler, kendilerini akıllı sanan beyinsizler. olayı bilmeyen dışardan bakan birisi bile bu şekilde yaklaşmaz meseleye. fakat bunların maksadı şerefli insanların şerefine leke sürmek. çamur atmak. karalamak iftira etmek. gözden düşürmek. halbuki bilmiyorlar ki peygamberleri allah bizzat korumaktadır. onlar şaibeli işlere bulaşmazlar.
şu dünyada en çok malumata sahip olunan kişi hz muhammeddir. (s.a.s.) doğumundan vefatına kadar tüm hayatı, tafsilatıyla birlikte bilinmekte ve kaynaklarıyla birlikte günümüze gelmiştir.
bu meseleye gelince;
hz zeydin (r.a.) zeynep validemiz ile geçinemediği kaynaklarda geçmektedir. şiddetli geçimsizliklerinin kaynağına varana dek her şey açıktır. kadınlarda sosyal statü gereksinimi diye bir olgu var. genellikle mevki sahibi bir kadın, makam ve mevki sahibi birisini ister. hz zeynep validemizi hz muhammed kendi eli ile evlendirmiş olmasına rağmen, bu evlilikten beklentilerini bulamamıştır hz zeynep. bu noktada kadınları suçlayamayız. sonuçta şiddetli geçimsizlik nedeni ile boşanmışlardır. dışardan bir müdahale söz konusu değildir.
hz peygamber, bu olayda onların geçinmeleri hususunda elinden geleni yapmış fakat netice alamamıştır. ayrıca bu evlilik allahın (c.c.) emridir. buna muhatap kılınacağını anlayan efendimiz (s.a.s.), bu olayın topluma yansımasını, hakkındaki söylenecek olan sözleri ve düşünceleri gayet iyi bildiği halde --önce kendisini kenara çekmiştir--. ne zaman ki ayet iner emir vaki olur o zaman ilahi emre uyar.
evet zor bir iştir yapılan. çetin bir imtihan vesilesidir. o alemlerin peygamberi (s.a.s.) yüzünün akıyla --şerefiyle namusuyla-- imtihanı kazanmıştır. bu hususta müslümana düşen ve yakışan konu hakkında ileri geri konuşmamak kendi kafasınca hüküm vermemektir. hatta kalbinden bile asla sui zann etmemektir.
diğerlerine gelince; herkes kendi karakterine göre hareket eder. fakat hesap günü herkesin hesabını allah (c.c.) görecek. bizde bekliyoruz ve hep birlikte görcez hz peygamberin aleyhine konuşanların halini ahvalini.
biliyorsunuz, malı mülkü yerinde bir dul olan hatice ile evlenen peygamberimiz, onun ölümünün ardından birçok eşe ve cariyeye sahip olmuştur. yeri gelmiş 9 yaşındaki aişe anamızı almış, yeri gelmiş ben-i kurayza kabilesini kılıçtan geçirdikten sonra kendi payına düşen kadınları cariyesi yapmıştır.
neyse efendim.
günlerden birgün peygamberimiz the allah resulü, evlatlığı zeyd'in evine gidiyor ancak zeyd evde yok. eşi zeynep'i uygunsuz bir kıyafetle görüyor. (buradaki uygunsuzluk kıstasını bilemeyeceğim). tabii aşık oluyor peygamberimiz evlatlığının eşine. gel zaman git zaman, yüreğindeki sevdayı bastıramayıp gidip zeynep'i eşi zeyd'den istiyor. (buraya dikkat)
kütüb-i sitte'de şöyle birşeyler var:
" resulullah (sav), zeyd (ra)e: 'git onu bana (kendinden) iste' dedi. zeyd gitti, zeynebe geldiği zaman hamurunu yoğuruyordu. zeyd der ki: 'onu gördüğüm zaman içimde bir zorluk hissettim, ona bakamaz hale geldim. sırtımı ona çevirerek, geri geri yaklaştım ve: 'ey zeyneb! beni resulullah (sav) gönderdi. seni istiyor' dedim." kaynak
tabii zeyd'in bu kadar zor bir kararı almasında ahzab suresi'nin 36. ayeti de etkili olmuştu:
"allah ve peygamber'i bir şeye hükmettiği zaman, inanan erkek ve kadına artık işlerinde başka yolu seçmek yaraşmaz. allah'a ve peygamber'e baş kaldıran şüphesiz apaçık bir şekilde sapmış olur." (ahzab 36)
tabii fitnenin ve dedikodunun hüküm sürdüğü arap yarımadasında bu durumun dedikodulara neden olması kaçınılmazdı. bu nedenle allah (c.c.) ahzab suresi'nin 60 ve 61'inci ayetlerini indirerek dedikoducuları açıkça tehdit etti: " andolsun ki, eğer münafıklar ve kalblerinde bir hastalık olanlar ve medine'de dedikodu yapanlar, bu yaptıklarından vaz geçmezlerse, mutlaka seni onlara musallat ederiz. sonra seninle orada az bir zamandan fazla komşu kalamazlar." (ahzab, 60) "melun olarak nerede bulunurlarsa yakalanırlar ve öldürülürler" (ahzab 61)
tabii daha öncesinde "bakın bu iş bildiğiniz gibi değil" demeye de getirilmişti:
"hani sen, allah'ın kendisine nimet verdiği ve senin de kendisine nimet verdiğin kişiye: "eşini yanında tut ve allah'tan sakın" diyordun; insanlardan çekinerek allah'ın açığa vuracağı şeyi kendi nefsinde saklı tutuyordun; oysa allah, kendisinden çekinmene çok daha layıktı. artık zeyd, ondan ilişkisini kesince, biz onu seninle evlendirdik; ki böylelikle evlatlıklarının kendilerinden ilişkilerini kestikleri (kadınları boşadıkları) zaman, onlarla evlenme konusunda mü'minler üzerine bir güçlük olmasın. allah'ın emri yerine getirilmiştir." (ahzab 37)
neyse efendim bu durumun bir diğer boyutu daha vardı: ya muhammed'in eşleri de birilerine "uygunsuz" görünür de onlar da istenirse ne olacaktı? çözüm yine kullarını sıkıntıda bırakmayan allah (c.c)'den geldi. muhammed'in eşleri "uygunsuz durmayın, sağa sola bakmayın, örtünün" şeklinde uyarıldı. bir yandan allah (c.c.) muhammed'in eşlerini "müminlerin anneleri" ilan edip, başkalarıyla evlenmelerini de yasakladı. (kaynak: azhab suresi)
Neden bu ateistlerın kuyruğuna bastınmı " tenasul uvzunu ağzına alarak konuşmaya başlar " bilemem. Sende var bir tane bizi okuyanlarda var bin tane! Ne olacak şimdi.
Kölelik ve carıyelıkte ilgili meseleler sayfamda en az on yerde var. Zaten bir yıldır bu konulardan başka bir konu işlemedik.
Savaş esirleri savaş meydanımdan toplanır. Sivil halktan değil. Senin karşıya vermiş olduğun esırlerın can ve mal güvenliğini için. Sen onları esir almazsan ya öldüreceksin yada bırakacaksın o seni öldürecek.
Savaş esirleri alınmasaydı bugün kimse zannettiği ırka sahip olamazdı. Düşman ne ana kordu, ne bacı hepsini dizer giderdi.
hz. zeyd hz.zeyneb'den bosandiktan bir yil sonra gerceklemis evliliktir.
allah(c.c) bir vahiy ile hz.peygamberimizi(s.a.v) bu evlilige mecbur tutmustur.
uvey evlat ve oz evlat ayni haklara sahip olmadigini cahil araplara gostermek icin yapilan bir evliliktir..
Merak eden sayfama bakabilir, en az 10 yerde yazmısımdır diyeceğim mevzudur. Beni imtehana çeken mi var acaba. Daldan dala konarak açık arayanlar. Sen önce yukardaki cevabını aldığın konuların yorumunu yap sonra muhatap olalım.
Merak edenler sayfama bakabilirler.
" yetimlerin mallarını evlilik çağına gelinceye kadar güzelce tutun. Onlarda aklı rüşt hali görür seniz mallarını verin "
Sanırım anlaşılmıştır. Ha bu ayet varken hadis uydurup ona inananlarada ne diyelim.
Ben kendi sistemimde bunu açıkladım. Şimdi sen kendi küfür sıstemımdekı yüzbinlerce çevrilen çocuk pornolarını ve ızleyıcılerını açıkla. Oda mı islam ın eseri yoksa? Vay yavrum vay! O hiç dokunmuyor değil mi?
Sorularla islamiyetten alıntı yapan ilmihal mümini bana yine aynı siteden " islam dinine göre kızların evlenme yaşı kaçtır " bahsini aratarak cevabı kopyala yapıştır yaparsa çok sevineceğim.
Cevabı ne biliyor musunuz ?
Dinde evlenme yaşı yoktur. Ne kuranda ne hadiste ne sünnette bir kısıtlama getirilmemiştir.
Buyrun sabi sübyanla evlenin. Yada kendi kızınızı verin.
Hiç alakası yokken, mevcut mesele ve metinde alt olan ateistler in meseleyi çorbaya, curcunaya çevirme çabasıdır. Uyduruk hadisleri getirip " al sana delil) derler.
Pes yani Aişe bunu bilecek ve diyecek sonra da bir sürü üstüne evlenıldıgı halde peygamber peygamber olarak kalmaya devam edecek. Onun asıl niyetinı topluma ifşa etmeyecek. Malesef ergen bir bakış açısı. ilmin okunduktan sonra olgunlaşması, tanınması, denenmesi için dünyada gün görmekte lazımdır.
Neyse sorular la islamıyet sitesinden alıntıdır.
Hiçbir sağlam kaynakta böyle bir şey yazmıyor. Binlerce siyer, hadis ve tarih kaynaklarında Hz. Muhammed (a.s.m)’in küçüklüğünden ölümüne kadar iffetin zirvesinde yaşadığına dair bilgiler ortada dururken, böyle bir uydurmaya inanmak için çok saf olmak gerekir.
“Sen çok büyük bir ahlak üzeresin.”(Kalem, 68/3) mealindeki ayette, Hz. Muhammed (a.s.m)’in eşsiz güzellik ve mükemmellikteki ahlakı tescil edilmiştir. En yakınında bulunan arkadaşları ve dostları gibi düşmanları da onun bu ayetin ilan ettiği güzel ahlakına aykırı bir davranışını bulamamışlardır. Onun vefatından sonra da onun arkadaşları ve dostlarının onun yoluna baş koymaları, onun yolunda can vermeleri, onların bu ayetin övdüğü Hz. Muhammed (a.s.m)’in ahlakında hiçbir kusur görmediklerinin delilidir. Çeşitli iftiralara baş vurmuş düşmanlarının bile, onun bu yüksek ahlakına dair ağız açmamaları da bu güzel ahlakının ayrı bir belgesidir.
Yukarıda Hz. Aişe (r.anha)’ye yakıştırılan sözün bir iftira olduğunu gösteren yine Hz. Aişe (r.anha)’nin kendi sözleridir. Hz. Muhammed (a.s.m)’in ahlakının nasıl olduğunu soranlara “Onun ahlakı Kur’an ahlakıydı/ o konuşan, yaşayan canlı bir Kur’an idi.” (Müslim, Müsafirin 139) manasına gelen ifadelerle cevap vermesi bu iftirayı yapanların yüzlerine en büyük bir şamardır.
Hz. Peygamber (asv)’in "ne zaman güzel bir kadın görse bir ayet indiği"ne dair iddianın asılsızlığı, zaten Kur’an’ı biraz inceleyenlerin de malumudur. Çünkü, peygamberin evliliklerine dair sadece Ahzab suresinde dört ayet vardır. Bu ayetlerden ilki olan Ahzab 37. ayette , Hz. Peygamberin Hz. Zeynep (r.anha) ile evliliğine dairdir, ki Hz. Aişe (r.anha) bu ayet hakkında (Peygamberimizin bu evliliğin olmasını istemediğini bildiği için) “Eğer Rasulullah bir ayeti saklayıp gizleyecek olsaydı o bu ayet olurdu.” demiştir. (bk. ibn Kesir ilgili ayetin tefsiri Tirmizî Tefsir 34; ibn Hacer Fethu’l-Bârî 8/524)
Diğer ayetler ise, Ahzab suresi 50 ve 51. ayetlerdir ki, Hz. Peygamber (asv)in, ifade edilen şartlara haiz olan kadınlardan istedikleriyle evlenebileceği ifade edilmektedir. Peygamberin evliliğiyle ilgili Kur’an’daki dördüncü ayet ise, hemen bu ayetin ardından gelen ayettir ki, Peygamberimizin -haşa- bırakın gördüğü güzel bir kadınla evlenmesine izin vermeyi, tam tersine bundan sonra hiçbir kadınla evlenmesine müsaade edilmemektedir. Bir müddet sonra inen 52. ayette, artık hiçbir kadınla evlenemeyeceği kararı verilmektedir. Hal böyleyken, görülen her güzel kadın için bir ayet indiğini iddia etmenin büyük bir iftira olduğu açıktır.
Hz. Peygamber (asv)'in, daha yirmi üç yaşında iken kırk yaşında olan Hz. Hatice (r.anha) gibi bir kadınla evlenmeyi tercih etmesi ve çok evliliğin yaygın olduğu Mekke’de, elli üç yaşına kadar onunla tek eşli olarak kalması, ancak onun vefatından sonra, çoğu yaşlı ve çocuklu kadınları genellikle savaş sonrası himaye etmek ve islam’ın özel ve mahrem hayata bakan yönlerinin bir çok kadın tarafından görülüp yaşanması ve aktarılması için evlenmesi; onun evliliklerinin nefsinin arzusuna göre değil; çeşitli hikmetlere binaen olduğunun açık bir göstergesidir.
Daha düne kadar Sovyet Rusya sında ensest iliskiye giren ateistler in peygamber e attığı iftiradır. Siz ilk önce kendinizi tanımlayın. Öznel bir ahlak yapınız var ve bulunduğunuz yerdeki ahlak normlarını taşıdığınızı unutmayın.
33:4 - Allah bir adam için içinde iki kalb yapmamıştır. Kendilerinden zıhar yaptığınız eşlerinizi analarınız kılmamıştır. Evlatlıklarınızı da oğullarınız kılmamıştır. O sizin ağzınızdaki lafınızdır. Allah ise hakkı söylüyor ve doğru yolu gösteriyor.
33:5 - Onları (evlatlıkları) babaları adına çağırın. Allah yanında o daha doğrudur. Eğer babalarını bilmiyorsanız, onlar sizin dinde kardeşleriniz ve dostlarınızdır. Bununla beraber hata ettiklerinizde üzerinize bir günah yoktur. Fakat kalblerinizin kasdettiğinde vardır. Allah, çok bağışlayıcı ve çok merhamet edicidir.
33:37 - Hem hatırla o vakti ki, o kendisine Allah'ın nimet verdiği ve senin de ikramda bulunduğun kimseye: "Hanımını kendine sıkı tut ve Allah'tan kork" diyordun da nefsinde Allah'ın açacağı şeyi gizliyordun. insanlardan çekiniyordun. Halbuki Allah kendisini saymana daha lâyıktı. Sonra Zeyd o kadından ilişiğini kestiği zaman, biz onu sana eş yaptık ki, oğulluklarının ilişkilerini kestikleri hanımlarını nikâhlamada müminlere bir darlık olmasın. Allah'ın emri de yerine getirilmiştir.
Siz memleketi kerhaneye, meyhaneye, kumarhaneye cevırdıkten sonra mı peygamber e eleştiri yapıyorsunuz?
Adam istese zaten Zeynep'i en başta alır. Hanginizin sevgilisi başkasının altına gittikten sonra onu geri alırsınız lan! Peygamber in sizin kadarda mı onuru yoktu?
Ayrıca peygamber e zaten dininden vaz geçmesi için istediği kadar kadın önerilmişti. Siz kendi pislik nıyetınızle olaya bakıyorsunuz.
