ehl-i tasavvuf
eserlerinde hem mağrurluğu hem mahçubluğu hem de alçakgönüllüğü en güzel bir şekilde işleyen gönül insanı, bu medeniyetin mayasında emeği olanlardan;
Haktan gelen şerbeti içtik elhamdulillah
Şol kudret denizini geçtik elhamdulillah
Şol karşıki dağları meşeleri bağları
Sağlık safalık ile aştık elhamdulillah
Kuru idik yaş olduk kanatlandık kuş olduk
Birbirmize eş olduk uçtuk elhamdulillah
Vardığımız illere şol safa gönüllere
Halka tapduk manisin saçtık elhamdulillah
Beri gel barışalım yad isen bilişelim
Atımız eğerlendi estik elhamdulillah
indik Rum'u kışladık çok hayır şer işledik
Uş bahar geldi geri göçtük elhamdulillah
külli irade sahibi bir insan evladının ne kadar yücelebileceğinin efsaneleşmiş örneği. " sen derviş olamazsın " adlı eseri fevkaladedir ve anlatır bir dervişin hikayesini.
dervişlik der ki bana,
sen derviş olamazsın,
gel ne diyeyim sana,
sen derviş olamazsın.
derviş bağrı taş gerek,
gözü dolu yaş gerek,
koyundan yavaş gerek,
sen derviş olamazsın.
doğruya varmayınca,
mürşide ermeyince,
hakk nasib etmeyince,
sen derviş olamazsın.
ateistim diyen, bunu da meydan okur diye söyleyen, dikkat çekmeye çalışan bünyelerin okuması, araştırması gereken büyük insan. sadece insan.
bana göre de varoluşçu felsefenin kurucusudur. onun allah sevgisi, din anlayışı hiç bir dergahı kabul etmemiştir. tapduk emre'nin dergahından da çıkıp gitmiştir. tabiatı anlamıştır, allah'ı tabiatın kendisinde bulmuştur. insanlarda bulmuştur.
insanın içinde bulmuştur. saf iyilik ve engin gönüle ulaşmıştır.
ilim ilim bilmektir,
ilim kendin bilmektir
sen kendini bilmezsen
ya nice okumaktır.
13. yüzyıl şairidir.
yeseviliği anadolu2da yayan kişilerin başında gelir.
tekke şiirinin önemli şairidir.
şiirleri liriktir.
mesnevisini aruzla, ilahilerini dörtlükle yazmıştır.
evrensel bir insan sevgisi vardır.
eserlerinde tasavvuf, insan sevgisi, ilahi sevgisini işler.
iyi bir eğitim görmüştür.
bir de portalı vardır. yunus emre portalaü nun ogrenciye dev hizmetidir.konuların ozetleri,alıstırmaları,soruları ve her birinin sesli anlatımı mevcuttur.
bu yuzyilda yasasaydi ne dusunurdu ya da insanlar ona hangi gozle bakardi diye merak ettigim anadolunun gelmis gecmis en buyuk dusunuru ve bizi diger milletlerden ayiran tasavvuf dusuncesinin bas mimari.
türk insanına evliya diye yutturulan şahıs.
mevlana zevatının biraz daha düşük hali de diyebiliriz kendisine tabi.
tam o zamanlardan komünist komünist laflar etmiş, savaşçı türklere hümanizm gibi bir afyonu yutturmaya çalışmıştır. şöyle diyor yunus emre efendimiz:
Yetmiş iki millete bir göz ile bakmayan
Halka müderris olsa hakikatte asidir.
bu dörtlükte ki yetmiş iki millet eğer ırki anlamda 72 millet ise yunus efendimiz zamanın komünisti. o yüzden benim için değersiz.
aynı dörtlükte ki yetmiş iki millet; din anlamında ise yunus efendimiz; gayrimüslimlerle arkadaşlık etmenin günah olduğunu bilmiyor.
" Ete kemiğe büründüm,
Yunus diye göründüm."
dizeleriyle; edebiyatta ilk bakışta yapılması kolay göründüğü halde, yapılmaya veya taklit edilmeye kalkışıldığında zorluğu veya benzerinin meydana getirilmesinin imkansızlığı anlaşılan eserleri yazma veya söyleme sanatı olan sehl-i mümteni'nin belki de en güzel örneğini veren büyük Türk ozanıdır.
