amenna ve saddakna sözüyle mukabele ettiğim cümle. tesettür düşmanı bünyelerce sık sık aksi iddia edilir. yani anlamıyorum, inanç lan bu. adamın karşısına geçip " kardeşim siz yanlış inanıyorsunuz aslında bu şöyle ?" denilebilir mi?
peki tamam madem sadece islam'da yok diye yasaklıyorsunuz, ben de bugünden itibaren domates dinini kuruyorum ve diyorum ki bu dinde kadınlar örtünmelidir. şimdi karşıma dikilip " olur mu öyle şey aslında orada şu denmek isteniyor mu " diyeceksin. bırakın bu işleri lütfen. bir bayan tesettür'ün allah'ın emri olduğunu düşünüyor ve öyle iman edip yaşamak istiyorsa size ne düşer, bilin bakalım.
açık açık islam düşmanıyız dediğinizde inanın daha çekilir bir halde oluyorusunuz.
buna cevap bile verilmez-yorum dahi yapılmaz, eşek sudan gelmez çünkü-de;
kur'an ı kerim; ömer çelakıl tipi arimetik varyasyonlar, yaşar nuri öznel taraflı tefsiri, zeker-iya beyaz "bilgi edinmek için kısa süre porno film izlemek haram değildir" yaklaşımlarından beridir.
bu durumda aynı mantıkla kur'an'ın anne ve babaya öf! bile demeyiniz ayeti dışında mevzu ile ilgili başka bir ibare içermediğinden ve bu ayet de o müthiş tespitteki gibi sıklıkla tekrarlanmadığından ana ve babalar darp edilebilir mantığına ulaşılır ki, bu da malül bir uzvun fiili olur.-o malül uzuv da belli olmadıysa alenen söyleyebilirim.-
ulan sataşacaksan bile araştırma yap biraz da adam gibi bir veri ile gel, dikkatini celbetmeye yeltendiklerin de "oO!" desin de helyum gazına dönüş uç temaşa et alemi. inanmıyorsan inanma, saygı da duyma tamam ama, cılkı çıkmış argümanlar da sunma.
bu vb. fikirlerin taşıyıcıları; hindu olsa ineğe, hıristiyan olsa haça, budist olsa portakal tunike 70 cm adıma mana bulurdu. memnuniyetsizlik dinsizlikten de beter mi ne? hoa...?
Turban takmayanlari dinsiz ilan etmek amacli kendini allah'a denk kosan, islamin en buyuk sucu olan sirki isleyen yobazlarin gorusu.
turban Allah'in emridir veya degildir, bunu anlamak cok zor degil, kendi yaptigim bir arastirma olmamakla birlikte turban Allah'in emri degildir diyenlerin aciklamalarini daha kuvvetli gormekteyim. Ayrica Allah akil vermis, ne neden yasak, olmasa ne olur, nasil dogru ve duzgun bir insan olabilirim seklinde akil yurutme yetenegi vermis, kullanir arada bosluklar varsa doldurursunuz. Turban emir olsa da cesitli durumlarla kisitlanmis ya da gereklilik durumunda tanimlanmis bir emir olur ki gunumuzde artik boyle durumlar olmayacagi icin turban takmayi dusunmeme hakkiniz dogar. Zira adamlarin nefislerine hakim olmayi ogrenmesi ya da bu konuda adaletin gucunun caydirici hale gelmesi dururken sacindan basindan tahrik olacaklar diye kadinlarin kisitlanmasi Islam'in inanmaya cagirdigi Allah'in isi degildir.
Ayrica merak ederim Turban Allah'in emridir diyenler "senin dinin sana, benim dinim bana" emrini ne derece yerine getirirler, kimsenin inancini olcememeleri gerektigine dair emirleri ne derece uygularlar. Ya da allah dunya uzerinde o kadar cozulmesi, kurala baglanmasi ve dolayisiyla duzeltilmesi gereken sey varken, kiyima yikima, haksizliga, adaletsizlige canilige dur demek gerekirken neden islamin sartini kadinin sacinin gorunup gorunmemesine baglasin? Karilarinin sadece vucudunu sacini degil, elini agzini burnunu ve hatta gozunu kapattiran araplar, ayni zamanda hintliler, filipinliler, malezyalilar, sri lankalilar gibi dunyanin zavalli mazlum insanlarini bogaz tokluguna kole gibi kullanirken, gunduz cocuk bakan ev temizleyen zavalli kadini gece oldugunda "evimde calisan kadin cariyemdir, haremimdir, hakkimdir" diyerek bafilerken dogru musluman midir?
tanım: türbanın allahın emri olduğunu iddia eden cümle.
not: bi insan tesettürün allah'ın emri olduğuna inanıyor ve yaşıyorsa size ne düşer, bilin bakalım.
peki aynı insan allah' ın azılı hırsızların ellerinin kesilmesi şeklindeki emrini "allah insanların ellerini kesmemizi emrediyor" şeklinde anlayıp yorumlarsa yine aynı şeyi söyleyecek misiniz? hayır mı? o zaman neymiş ayetlerin düzgün yorumlanması ve dinin buna göre yaşanması önemli bi unsurmuş ki zamanında padişahlara dahi kur'an ı düzgün yorumlayabilmeleri için özel hocalar tutulup dersler verilirmiş.
not2: tesettür özel kelime değildir. acaba neden "tesettür'ün" şeklinde ayırma işareti kullanılarak yazılır? "acaba bazılarının kafasında bi sembol değeri mi var?" şeklinde sorular takıldı kafama.
not3: tesettür islam' ın unsuru olsa bile onu islam çatısı altında savunmak yerine; "domates dinini kurdum, islam' ın kendime göre yorumladığım kurallarını da içine koydum buyrun inanın" şeklindeki düşünce mi islam'a zarar verir yoksa islam'ın doğru anlaşılması için mücadele etmek mi? **
tanım: türban'ın allah'ın emri olduğunu bir kez daha hatırlatan cümle.
ayar mağdurlarının en sevdiği şeydir sözcüklere takılıp, onlar üzerinden muhatabına laf sokma çabası. güzel kardeşim, inanç meselesi diyorum sen hala kalkmış bana padişahlardan bahsediyorsun. yahu ben böyle inanıyorum, sana ne? sen öyle inanmıyorsun diye bir şey diyor muyum ? bana göre farz, sana göre değil. bu kadar. tartışacak ne var bunda? ben öyle anlıyorum o ayeti, sonra benim danıştığım alimlerde öyle anlıyorlar. daha ne uzatıyorsun ?
ayrıca islam'ın doğru anlaşılması için nasıl mücadele etmem gerektiğini de senden öğrenecek değilim. hadi mutlu yıllar.
hani dedik ya, en küçük ölçü ile bildirir kur'an diye. yani öf deme der dedik, anlatamadık. mevlana da öyle diyor ya, "anlatamazsın, anlattığın anlaşıldığı kadardır" yani anlama kudreti esas olan, anlatma gücü değil.
anne babaya öf deme=(daha beterini hiç yapamazsın)
saçını ört=(gözünü, götünü hiç kıvırma, pazarlanack eşya formatına bürünme)-bacaklarınızı görmek istemiyoruz ulan! sitcem minilerinizi ha!-
saçla başlar bu işler işte, yani en küçük ölçü ile yasaklanır. neden...? herkes bir mantık yürütmüş ya bizimki de yürür katatonik şizofren değil ya anssattim. neden? = saç örtmek en uç emir. demek ki neymiş, kıçını açamazsın. yiyişmek mi? onu hiç yapamazsın bebişim, inanıyorsan böyle. inanmıyorsan sana her yol serbest.
üzerinde tartışılması abes olan konu. bu tartışma bitince "süt siyahtır" diyeceğiz. az da orada demogoji yapacağız.
T. C.
BAŞBAKANLIK DiYANET iŞLERi BAŞKANLIĞI
DiN iŞLERi YÜKSEK KURULU BAŞKANLIĞI
Sayı: B.02.1.DiB.0.10/212/
Konu: Tesettür Karar No: 6
Karar Tarihi: 3.2.1993
Din işleri Yüksek Kurulu Kararı
"1. Gerek erkeklerin ve gerekse kadınların gözlerini haramdan korumaları,
2. kadinlarin vucudun el yuz ve ayaklari disinda kalan kısımlarını, aralarında dinen evlilik câiz olan erkekler yanında vücut hatlarını ve rengini göstermeyecek nitelikte bir elbise, örtü ile örtmeleri
3. basörtülerini saçlarını, başlarını, boyun ve gerdanlarını iyice örtecek şekilde yakalarının üzerine salmaları dinimizin "kitap, sünnet ve islâm âlimlerinin ittifakı" ile sâbit olan kesin emridir. müslümanların bu emirlere uymaları dini bir vecibedir.
yukarıdaki satırlar diyanet'in görüşü.
laiklik:" Devlet ile din işlerinin ayrılığı, devletin din ve vicdan ozgurlugunun gerceklesmesi bakimindan yansiz olmasi" bu da tdk'nın laiklik tanımı.
SAMSUN Ondokuz Mayıs Üniversitesi (OMÜ) ilahiyat Fakültesi islam Tarihi Bölümü Öğretim Üyesi Prof.Dr. Osman Zümrüt, türban konusunda hükümetin, TÜSiAD Yönetim Kurulu Başkanı Arzuhan Doğan Yalçındağ'ın sözlerine kulak vermesi gerektiğini söyledi. Ayetlerde giyinme ile namus ve ahlak ilişkisine dikkat çekildiğini belirten Prof. Dr. Zümrüt, "Bir modacının modeli gibi bir model çizilmemiştir. Ayetlerin sonucunda cezai ve bağlayıcı bir hüküm de yoktur. Resmi biçimde bir Müslüman kadının üniforması çizilmemiştir" dedi.
OMÜ ilahiyat Fakültesi eski Dekanı ve islam Tarihi Bölümü öğretim üyesi Prof. Dr. Osman Zümrüt, son günlerin tartışma konusu olan `türban'la ilgili açıklamalarda bulundu. Prof.Dr.Osman Zümrüt, şöyle konuştu:
"Sayın Arzuhan Doğan Yalçındağ konuya muhatap bir hanımefendi olarak konunun zamansız gündeme getirildiğine dikkat çekti. Hükümet sayın Yalçındağ'ın sözlerine kulak vermelidir. Başörtüsü sorununun anayasayla, yasayla çözüleceği de şüphelidir. Bir gerçek daha var ki, başörtüsü sadece Başbakan Recep Tayip Erdoğan'ın sorunu değildir. Sayın Başbakanımız teenni (ağır davranma) ile hareket etmeli."
insanın örtünmesi veya açılmasının fizyolojik ve biyolojik olarak iki amaca yönelerek gerçekleştiğini belirten Prof. Dr. Zümrüt, şöyle devam etti:
"Başını hiç örtmeden ya da başını hiç açmadan bir insanın yaşaması yaratılışa terstir. Bu nedenle, bir insanın başımı hiçbir yerde ve hiçbir zaman örtmem, iddiası ne kadar gerçeğe aykırı ise, aynı şekilde hiçbir yerde ve hiçbir zaman açmam' iddiası da o kadar aykırıdır. Nur Suresi'nin 30'ncu ve 31'nci ayetleri ile Peygamberin hadislerinde ve tüm islami kaynaklarda Müslüman kadının kıyafeti şudur, diye okul öğrencilerinin kıyafeti gibi bir üniforma ve bir model gösterilmemiştir. Bu ayetlerde giyinme ile namus ve ahlak ilişkisine dikkat çekilmiştir. Bir modacının modeli gibi bir model çizilmemiştir. Ayetlerin sonucunda cezai ve bağlayıcı bir hüküm de yoktur. islamda örtünme, namus ve ahlak ile ilişkilendirilen erkekler ve kadınlar için Allah tarafından dikkatli davranılması önerilmiştir. Resmi biçimde bir Müslüman kadını üniforması çizilmemiştir."
Türban takan kişileri başörtülü ve başörtücüler olarak değerlendiren Prof. Dr. Osman Zümrüt, iki grubun arasında kırmızı bir çizgi olduğunu dile getirdi. Başörtülülerin uyumlu olduğunu ve devletin kamusal alan dediği yerlerde `başını aç' dediği için açabileceğini kaydeden Prof. Dr. Zümrüt, başörtücülerin ise direndiklerini ve amaçlarına ulaşacakları inancını taşıyarak eylemler içinde bulunduklarını, devletle hiçbir sorunu olmamalarına rağmen rejimle, laiklikle, Atatürk ilke ve inkılaplarıyla mücadelelerinin olduğunu ve başörtüsünün her yerde serbest olmasını savunduklarını söyledi.
duyunca direk boyle mi soylemis ? diye dusundurten cumle. sorun bas ortmek degil fikri hur irfanı hur vicdanı hur nesiller yetistirememektir. adama program yazarken bir form yaratalım diyorum, adam yaratmak allah a mahsustur diyor. adama sanki evreni yarat dedim sadece bir form yarat dedim. adamın basında turban da yok, ama farketmezki beyni ortulmus onun ve onun gibilerin.
türbanın gerçekten allah'ın emri olup olmadığına hiç girmeden şunu diyeceğim.
türban allah'ın emri diyenler, bunun için anayasayı değiştirenler,
neden her gün "kul hakkı yemeyin" demiyorsunuz?
neden her gün "yalandan kaçının, asla yalan şahitlik yapmayın" demiyorsunuz?
neden "hırsızlık yapmayın" demiyorsunuz?
neden "güzel ahlâklı olun" demiyorsunuz ulan?
neden "zina yapmayın" demiyorsunuz?
çünkü her gün türban diyorsunuz.
emevi islamı yani biçimçilik öyle sinmiş ki size, tasavvufi hiçbir şeyiniz olmamış.
tek derdiniz biçim. tek derdiniz bu. namazını kıldın mı, ramazanını tuttun mu, kadınsan türbanını taktın mı
ohhh züper züper. tamamdır artık islamiyet'in gereklerini yerine getirdin. artık kadın isen rahatça dedikodunu
yap, iftiralarını düz sevmediğin insanlara. erkek isen de her boku ye. çal, çırp, yalan söyle, sahtekârlık yap...
son olarak, kelamullah'ı hz.muhammet'in davranışlarına bakmadan anlayamayacağımızı söyleyen itaatkâr koyunlara diyorum.
allah'ın sözleri mi önde gelir, hz. muhammet'in davranışları mı? şimdi buradan da o kıt akıllarıyla şöyle derler: vay zındık peygamberimize ne dedi. allah'ın sözlerini, diyanet mensubu bir emevinin hz.muhammet'in davranışları hakkında ağzından çıkacak sözlere göre anlayın siz. yolunuz karanlık.
özellikle ezan saatlerinde hayalarıma takmadığım gerekçedir. yüzde 99'a dayanan anayasal zemindir. peki sayın rab bu ne çelişkidir? laiklik kavramına 12 eylül cuntacılarınca çapraz tutturulmuş diyanet işleri başkanlığı'dır. taraftır, ideolojiktir, yandır, caizdir. aptallara güzel gelen ulema fetvalarıdır. abesle iştigaldir.
allah: islam dinine has bir isimdir.
diyanet işleri başkanlığı: bu ülkenin anayasal, hem de her anayasada yer bulan, kurumudur.
türban: kelamları akıldan aşağıya inen ve rotası göbek deliğinden aşağıyı gösterenlerin hayalarına veya başka uzuvlarına takmayacağı malzemedir.
tanım: müslümanlar için kabul edilebilir önermedir. sözlüğe link verici donörleri bağlamaması normal.*
["Mü min erkeklere söyle, gözlerini çeksinler... ve ferclerini (ön ve arkalarını -ş. f.) korusunlar." Bu ayet, başkalarının ferclerine ve avret yerlerine bakmayın emrini de içeren bir anlam taşımaktadır. Ferc, avret, sev e (çoğulu sevat)den maksat, kadın ve erkeğin genital organları ve makatlarıdır.] (S.47)
Nûr Suresi nin 30. Ayeti erkeklere, "Başkalarının genital organlarına ve makatlarına bakmayın, kendi genital organlarınızı ve makatlarınızı kimseye göstermeyin!" diyor.
Nûr Suresi nin 31. Ayeti kadınlara, "Başkalarının genital organlarına ve makatlarına bakmayın, kendi genital organlarınızı ve makatlarınızı kimseye göstermeyin... ve bir örtüyle (hımar ile) memelerinizi (jayb, juyub) gizleyin!" diyor.
