Hristiyanlığın önde gelen azizlerinden Augustinus tarafından hristiyanlığın erken dönemlerinde ortaya atılmış bir tarih görüşüdür.
mayan bir geçmiş boyuttan yoksun, şimdi ve henüz var olmamış olan gelecek arasında bulunan ve bu yüzden ancak şimdi yaşamakta olan kişinin geçmişi anımsaması ve gelecekten beklentisi, dolayısıyla anlam kazanan bir şeydir.Tanrı insanı özgür yaratmıştır.Ama insan güdüleri ve gururu yüzünden hep günah işlemiştir.O soyundan gelen günahla hep kötüye yönelmiştir.Ve onu ancak yine Tanrı'nın inayeti kurtarabilir.Tanrı'ya sığınan insan Tanrı'nın adaletine göre ceza veya ödül alacaktır.Ödül günahtan kurtuluştur.Ancak ödül veya ceza alacak olanlar Tanrı tarafından önceden belirlenmişlerdir.Tanrı'nın oğlu isa, seçilmiş olanları kurtuluşa getirmek için yer yüzünden cismen görünmüştür.Böylece o bütün insanların Tanrı mahkemesine eskatonla çıkacakları güne kadar olan süreci başlatmıştır.Auguisetirus'a göre tarih tekerrürden ibaret değildir.Tam tersine bir daha tekerrür etmeyecek hadiselerden meydana gelen bir defalık süreçtir.Bu süreç ilk günahtan eskaton dediğimiz ana kadar sürecektir.Auguisetirus bu görüşlerini ''Tanrı Devleti'' adlı eserinde ifade etmektedir.Tanrı Devleti bütün kurtulmuş olanların devletidir.Buna karşı bir de yeryüzü devleti vardır.Burası da şeytana yani kötüye uyanların devletidir.işte tarih dediğimiz süreç yaratılıştan eskatona kadar inananların devleti ile inançsızların devleti arasındaki mücadeleden ibarettir.Yine auguisetirus'a göre insan türü bir bütündür ve Adem'den gelmektedir.Bu tarih felsefesi islamiyetin doğuşu ve Tanrı devletinin bir türlü gerçekleşmeyeceği ile zayıflamıştır.Bunun üzerine 13. yy da ortaya çıkan diğer bir din bilimcisi Agunolu Thomas mücadelenin çok daha uzun olabileceğini, hristiyanların karamsarlığa düşmemesi gerektiğini bildirdi.Böylece hristiyanlık teokratik tarih felsefesine yeni bir anlayış getirdi.Özellikle katoliklerin devam ettiği anlayışa göre Tanrı devletinin başında papa bulunacaktır.Tarih denilen olaysa, ilahi bir hükümdarlığın esas kanunlarına uyulup uyulmamasına göre belirlenecektir.islamcı mürtefecirler teokratik tarih felsefesinde islamı baz almıştır.Hristiyan alimler ise hristiyanlığı baz almıştır.Bununla beraber islam düşüncesinde şeytanın rolü o kadar etkin değildir.islam tarihçilerinde kader anlayışına bakış sebebiyle teokratik tarih felsefesi çok güçlü değildi.Çünkü islamın kader anlayışında Allah'ın herşeyi belirli bir kanuna göre yapmakgeleneğini icat ettiği görülür.Bu gelenek ''sünnetullah'' ismiyle adlandırılmıştır.insan bu kanunları öğrenebileceğinden islamın teokratik tarih felsefesi hristiyanlığınkinden farklı gelişmiştir.
