teistik evrim, yaratılış evrimine dini bağlantılı açıklamalar da bulunurlar.
ve bilim ile din arasındaki çatışmayı reddederler. yaratılışın evrimsel olarak açıklanmasının dinsel açıdan problem yaratmadığını dillendirirler.
evrim teorisiyle alakalı, islam düşünürleri ve alimler yaratılış ile ilgili düşüncelerini yaşadıkları dönemde açıkça dile getirmişlerdir. bunların başında, Aristotelesin hareket etmeyen, hareket ettirici ve plotinosun südur tezlerini harmanlayan, ve en tepede tanrının yer aldığı varlık hiyerarşisi oluşturarak südur kuramıyla, farabi gelir. farabi, bitki ve hayvan gibi canlıları hiyerarşik sıralamada, insan varlığının gelişiminde öncelik olarak sıralar. bu değişimin sonunda, farabiye göre faal akıl oluşur.
bir başka islam düşünürü ibni sina, hiçten-yokluktan yaratılış düşüncesine itiraz ederek, farabinin on südür kuramını hiyerarşik sıralamasıyla devam ettirenlerin arasında yer alır. ibn sina; herhangi bir cins-tür ilişkisinden muaf olan tanrıyı bu sebeple hiçbir şekilde tanımlamaz. ve herhangi bir sınıf altında belirtmez. tanrı dışında bir mahiyete sahip olan her şey, malûldür. bu bakımdan, o varlık, bu yönden mahiyetin veya başka bir şeyin malûlüdür denilirse sakıncası yoktur. varlığın malûl olması mümkündür. der. fakat mutlak zorunluluğun kendisi malûl olamaz. ve ilkin mahiyeti yoktur. mahiyeti olmayanın cins-türü olmaz. akabinde farabi gibi, zorunlu varlıktan yani yaratıcının en tepede olduğu hiyerarşik sıralamayı, türlerin, cevheri ve cetveli olarak olgunluk basamağına göre sıralar.
1- madde
2- dört element( ateş, hava, toprak, su)
3- maddenler
4- bitkiler
5- hareket yetenekleriyle bitkilerden üstün olan hayvanlar
6- ay altı aleminin mükemmel varlığı, en üst düzeyde yer alan, akıllı varlık olan insanlar
Günümüz islam düşünürlerinden Caner taslamanın evrim teorisiyle ilgili düşüncesi diğer düşünürlerden çok farklı olmamasıyla birlikte şöyledir; türlerin ayrı ayrı yaratıldıkları veya türlerin birbirlerinden evrimleştikleri veya bazı kökensel türlerin yaratıldıkları ve diğer türlerin bunlardan evrimleştikleri iddialarından hangisinin doğru olduğunu belirleyecek objektif bilimsel verilere sahip değiliz. Canlılardaki benzerlikler; Tanrının zihnindeki plan, canlıların aynı hammaddeden (topraktan) yaratılması, aynı dünyadaki aynı çevreye tepki vermeleri gibi ortaklıkların temelinde de anlaşılabilir ve anlaşılmıştır. Tüm bunlardan anlaşılan odur ki, birçok kişi olgulardan yola kalkıp ontoloji oluşturmamakta, ontolojide sahip olunan inanca uygun olarak olguları yorumlamaktadırlar. Doğanın içinde kalmayı felsefî bir ilke olarak benimseyen natüralist-materyalist bir ontoloji sahibinin, Evrim Teorisine inanmak dışında görünür hiçbir çaresi yokken; Tanrının merkezde yer aldığı bir ontolojiyi benimseyen biri, Tanrı için her şey mümkündür ilkesince, Evrim Teorisini de türlerin bağımsız yaratılışını da kabul edebilir. http://www.evrim.gen.tr/2...isinin-degerlendirilmesi/
belirli bir zümre tarafından evrim görüşüyle ilgili hakarete ve iftiraya maruz kalan mevlananın dizelerinde de anlaşılacağı gibi inanan Müslümanlar, yaratıcının en tepede bulunduğu, varlık evrimini, geçmiş tarihte de benimsemişlerdir.
"Maden idim, bitki oldum; bitki idim, hayvan oldum; hayvan idim, insan oldum; insanım ölüyorum, ölmekle tekamül ediyorum niye üzüleyim" Mevlana
tanımda da yazıldığı gibi, islam dininin, evrimle veya varlık kökeni ile ilgili sorunları olmadığı daha birçok islam düşünürü ve alimin kuran ışığında tasavvurları vardır.
edip yüksel,caner taslaman ve mustafa islamoğlunun bununla ilgili güzel makaleleri var.lakin evrim darwin doğmadan yıllar hatta yüzyıllar önce islam alimleri ve düşünürleri tarafından savunulan bir argumandır buna romalı celaleddin de dahildir taa ki gazaliye kadar...hatta fanatik hıristiyanlar darwini barbar muhammedilikle suçlamışlardı...
burada kuran açısından olaya yaklaşacağım kurana göre önce gökler ve yer birbirinden ayrılır,gezegenler oluşur ve bu 6 gün dediği 6 evredir yevm kelimesi evreden bahseder. 6 büyük patlama neticesinde gezegenler,dünya ve ilk canlılar sudan,bitkiden,çamur ve balçıktan oluşur.bazı alimler bunu minarellere indirgemiştir.akabinde kozmolojik bilgilere göre evren genişlemekte.kurana göre evrenin bir başlangıcı bir de sonu var.sonu geldiği zamanda evrim ve tekamül duracak,herşey son bulacak.
kısacası kurana göre evrim yani tekamül vardır.ana karnında bir nüfteydik yani sperm sonra kurbağaya benziyorduk,sonra bebek olduk sonra çocuk olduk sonra ergen olduk yetişkin olduk yaşlandık v.s v.s...bu kurani açıdan allahın sünetullahı yani doğa ayetleridir,doğa yasalarıdır...ateistik evrim batı da hıristiyanlığa karşı doğmuştur..adnan gibi hıristiyan kaynaklı konuşan uyanıklara kanmayın,islami yaratılışçılık bunu hep savundu...
