ne kadar derinine inmiştir varoluşun ve ne kadar ciddiye almıştır varlığını. akranları, binlerce kez aynı muhabbetlerle b.ktan bir hayat yaşarken o ölmeden ölmenin derdindedir.
varoluşunun temeline tanrı'yı yerleştirdiği için de tetiğe asılmak ya da sandalyeye tekmeyi basmak çok zor gelir kendisine. sadece bekler. sadece.
tanrı'yla yüz yüze görüşmek için beklemesi gerektiğini bilir. beklediği: serseri bir kurşundur. ya da mutluluktan ölebileceği bir an!
Evliyanın büyüklerinden Mevlana Halid-i Bağdadî hazretleri buyuruyor ki: (Dünyada Allahı gördüm diyen zındıktır. Evliyanın kalb gözü ile görmesi rüyet değildir.) (itikadname)
imam-ı Gazalî hazretleri de, (Allahı dünyada görmek mümkün olmaz) buyuruyor. (ihya)
Allahü teâlâ, Hz. Musaya buyurdu ki: (Sen beni göremezsin.) (Araf 143)
imam-ı Rabbanî, Mevlana Halid-i Bağdadî, Seyyid Abdülkadir-i Geylanî hazretleri gibi büyük zatlar ise, Peygamber efendimizin Miracda Allahı gördüğünü, ancak bunun dünya görmesi ile değil, ahiret görmesi ile görmek olduğunu bildirdiler.
Dünyada Allahı görmek imkansız olduğu için, Hz. Aişe, (Resulullah Allahı gördü diyen yalan söylemiş olur) buyurdu. (Buhârî)
Miracda Allahı gördü
Fıkıh ve hadis ilimlerinde müctehid ve evliyanın büyüklerinden S. Abdülkadir-i Geylanî hazretleri buyuruyor ki:
(Mirac gecesi Resulullah, Allahü teâlâyı gördü. Çünkü Cabir bin Abdullah, Peygamber efendimizin (Necm) suresinde, (Elbette Onu gördü) ayet-i kerimesi üzerine, (Elbette Rabbimi gördüm) buyurduğunu ve aynı surenin (Sidret-ül-münteha yanında) ayet-i kerimesi üzerine, (Ben sidret-ül-müntehada Rabbimi gördüm. Öyle ki, ilahî vechinin nuru, benim için zahir oldu) buyurduğunu bildirmiştir. isra suresini 17. ayetinin tefsirinde, ibni Abbas hazretleri buyurdu ki: (Mirac gecesinde Resulullah, Allahü teâlâyı gördü.) (Gunyetüt talibin)
imam-ı Rabbanî hazretleri buyurdu ki:
(O Server, Mirac gecesinde Rabbini dünyada değil, ahirette gördü. Çünkü o Server, o gece, zaman ve mekan çevresinden dışarı çıktı. Ezelî ve ebedî bir an buldu. Başlangıcı ve sonu bir nokta olarak gördü. Cennete gideceklerin, binlerce yıl sonra, cennete gidişlerini ve cennette oluşlarını, o gece gördü. işte o makamdaki görmek, dünyada görmek değildir. Ahiret görmesi ile görmektir. Bu görmeyi dünyada gördü demek de mecaz olarak söylenmiştir. Dünyadan gidip gördüğü ve yine dünyaya geldiği için dünyada gördü denilmiştir.) (Mektubat, 283)
(Allahü teâlâ, dünyada görülmez. Görülür diyen yalancıdır. Bu dünyada bu nimet nasip olsaydı, herkesten önce Hz. Musa görürdü. Peygamberimiz Miracda bu devletle şereflendi ise de, bu dünyada değildi. Cennete girip oradan gördü. Yani ahirette görmüş oldu.) (C.3, Mektubat,17)
Mevlana Halid-i Bağdadî buyuruyor ki:
(Resulullah, Allahı Miracda gördü. Bu görmesi dünyadaki görmek gibi değil idi.) (itikadname)
Kuran-ı kerimde, (Dünyada kör olan, ahirette de kör olur) buyurulması, kâfirler içindir. Müminler, ahirette Allahı görecektir. (Berîka)
imam-ı Şafii ve imam-ı Malik, Mutaffifin suresinin, (Kâfirler o gün Rablerini görmekten mahrum kalacaklar) mealindeki âyeti açıklarken buyuruyor ki:
(Bu ayet, müminlerin Allahü teâlâyı göreceklerine bir delildir. Öyle olmasaydı, kâfirler göremez buyurulmazdı.) (Hazin)
imam-ı Rabbanî hazretleri, Enam suresinin 103. ayetini açıklarken, (Müminler, ahirette Allahı göreceklerdir) buyuruyor. (c.3, m. 44 ve 90)
Abdülhak-ı Dehlevî hazretleri, (Dünyada Allahü teâlâ anlaşılmadan bilineceği gibi, ahirette de anlaşılmadan görülecektir) buyuruyor.
Allah cennetten görülür
Kuran-ı kerimde buyuruluyor ki: (Ahirette, [müminler> yüzleri nurlu ve parlak olarak, Rablerine, bakarlar.) (Kıyamet 22, 23)
(Güzel amel edenlere, hüsna [Cennet> ve ziyadesi de vardır.) (Yunus 26)
Buradaki ziyade kelimesini Resulullah efendimiz rüyet (Allahü teâlâyı görmek) olarak açıklayıp buyurdu ki:
(Dolunayı gördüğünüz gibi kıyamette Rabbinizi net görürsünüz.) [Buhârî>
Ahirette Allahü teâlânın görüleceğinde icma vardır. Mutezile inkâr edip diyor ki:
(Görmek için beş şart gerek: Görünen şey bir yerde olmalı, bir tarafta olmalı, karşısında olmalı, çok uzak ve çok yakın olmamalı ve gözden çıkan şualar o şeye ulaşmalı! Bakan ile bakılan şey arasında ışık olmak da şarttır. Bu şartlar Allah için söylenemez ve görmek imkansız olur.)
Bu şartlar dünya ölçüleri ile ilgilidir. Ahiret işleri, dünya işlerine hiç benzemez. Dünyanın batısında olan bir kör, Allahü teâlânın kudreti ile dünyanın doğusundaki bir karıncayı görür. Allahü teâlânın kudretinden şüphe edilmez. Tecelli genel ve özel olmak üzere iki kısımdır:
Genel tecelli bir cuma günü kadar olur. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(Allahü teâlâ cennet ehline her cuma günü tecellî eder.) (C. sağir)
Özel tecellide cennettekiler eşit değildir. ilim ve ameldeki olgunluklarına göre görürler. En yüksek derecede olanlar, her zaman müşahede ederler. (Feraid-ül-fevaid)
Dünyada imandan mahrum olan, ahirette de rüyetten mahrum olur. (Medarik)
namık kemal bir gün ölür ve cennete gider. başlar öbür dünyadaki yetkili meleklere şikayete. arkadaşlarımı da alın efendim cennete diye. melekler olmaz falan derler ama laf da anlatamazlar. mecbur arkadaşlarını cennete alırlar. bu sefer de namık kemal, adalet mi ulan bu, kimimiz burda, kimimiz orda. herkesi alacaksınız cennete karışmam der. meleklerle gene bir tartışma, küfürleşmeler falan. ama nihayetinde namık kemal herkesi cennete aldırır. daha sonra namık kemal, cennetin en üst makamını istiyoruz diye gene söylenmeye başlar. isyan çıkartır falan. melekler biz buna karışamayız derler. namık kemal de o zaman Allah'la görüşücem der. melekler olmaz molmaz derken, namık kemal bunları ikna eder ve allah ile görüşmeye gider. az bir zaman sonra geri döner. namık kemal'in arkadaşlarından biri sorar. allah ile ne konuştun diye. namık kemal de cevap verir. "allah mallah yok, hepimiz kardeşiz."
allah, yarattığı her canlıda bir parçasını bırakmıştır.allahı görmek isteyen kişinin allahı fazla uzakta aramasına gerek yoktur.aynaya bakması yeterlidir.yaradılışındaki kusursuzluk ve mucize,aynadaki aksine yansır.tabii görebiline..görmek var, görmek var....
önce randevu alması gereken insandır. öyle sadece istemekle olmaz bu işler. ibadet falan etsede olur. tam olarak yüz yüze olmasa da ve görüşme sadece monolog halinde gerçekleşiyor olsa da tanrıya ulaşmanın en kolay ve en güzel yolu budur.
