laikliğin artık öldüğünü yerine seküler bir anlayışın yani inançlı-inançsız her insanın kamuda nasıl beraberce yer alabilmesini, dini, bakanlıkları ile beraber toptan devletten ayrılmasını, tekke zaviye ve türbelerin tekrar açılıp serbest olarak faaliyetlerde bulunabilmesini öngeren yeni düzen biçimi. kavram tutarmı zamanla görecez ama polat alemdara sormuşlar bu dini grupları nasıl denetleyeceğiz diye o da demişki 'liyakatle'. merak ediyorum sözlük bu kavramların bizi nerelere götüreceğini.
seküler sistem düzeni gereği, olaylar her zaman olmaya ve biz de o olaylar içerisindeki rolümüzü yerine getirmeye aralıksız devam edeceğiz. Geçmişte olanların olmaması mümkün değil ve gelecekte olacakların da olmaması mümkün değildir.!
içince bulunduğumuz hazcı Düzen, seküler sistemin oluşumuna'da böylelikle alıştıra, alıştıra insanların anlayabileceği kadar empoze ediliyor. düzenin içinde işleyen sistem ve seküler oluşum, şartlanmalarımız ve değer yargılarımız sebebiyle sanılarımız gibi değil! bilinmezliklerle doludur.
yaşamdaki doğru düzenin nasıl işlediğini, sistemin öngördüğü kadar görüp yorumlayabiliyoruz. bu yüzden analizlerin ve değerlendirmelerin çoğu kafa karıştırıcıdır. yüzümüz sisteme çevrildiğinden, içimizdeki cevherin, özümüzde mevcut olan 'güç'ün dünyamızı şekillendiren bir kaynak olduğunun da farkına varamıyoruz.
--spoiler--
içinde bulunduğumuz dönemin seküler düzeni hazcı sunumundaki görkeme karşın yüzeyseldir ve insan fıtratının derin çığlıklarına cevap veremez.caner taslaman
--spoiler--
liberal devlet anlayisinin temel organi. Dinsiz bir toplumu hedeflemez, dinsiz bir devlet de. Amaci herkese esit mesafede yaklasan ve herkesin istedigi dinde istedigi kadar ibadet etmesini, dini ritüellerini yasamasini amaclayan sistem. Laik devlet anlayisinda ise bir din vardir ve bu din pozitivizmdir.
