Alim olmanın da en kolay yolu dinler galiba. Bir insan hangi yöntemleri izler de alim olur? Bilmek sadece inandığın bir gerçekliği bilmek midir yoksa tezi, anti-teziyle bilmek midir? Sadece odalarının duvarını mı bilmektir yoksa tüm binayı, mahalleyi semti mi bilmektir? Bu islam alimleri nasıl alim oluyorlar genel ve üst düzey eğitimler almadan? Yaşadığın toplumun kastına göreceli bir iki cümle daha havalı konuşmak, kitle kontrolü mü alimlik? Bilge olabilmek için kendi sınırını aşman gerekirken, kendi fikirlerinin ötesine geçememek mi bilgelik? Neden en eğitimsiz ve eğitimi reddeden insanlar dönemlerinin din alimleri oluyorlar? Rasputin, Sait, bu, vb.
Atatürk'e deccal diyen, dincilik adı altında kürt milliyetçiliği yapan, sobayla konuşan aptal kürt. Bunun b*k dolu yolundan gidenler, hâlâ aramızda dolaşmaktadır. Zamanında tımarhaneye tıktırılmıştır. Bu deli kürdoyu ciddiye alanın, beyni ancak fındık kadardır.
risale-i nur denilen zırvalığı allah'tan vahiy alarak yazdığını iddia eden şizofren ruh hastası. kuran'da kendisinden bahsedildiğini de iddia eder. sözler köşkü, hayalhanem, mesken, çınaraltı, nygma gibi youtube kanallarının şeyhidir.
Kendisine edilen hakaretleri, yapılan işkenceleri bir kenara bırakıp, bunları yapanlara hakkını helal etmiş zat.
''Said yoktur, Said'in kudret ve ehliyeti de yoktur. Konuşan yalnız hakikattır, hakikat-i imaniyedir. Madem ki, nur-u hakikat, imana muhtaç gönüllerde tesirini yapıyor; bir Said değil, bin Said feda olsun. Yirmisekiz sene çektiğim eza ve cefalar, maruz kaldığım işkenceler, katlandığım musibetler helâl olsun. Bana zulmedenlerin, beni kasaba kasaba dolaştıranların, hakaret edenlerin, türlü türlü ithamlarla mahkûm etmek isteyenlerin, zindanlarda bana yer hazırlayanların, hepsine hakkımı helâl ettim.''
.. garib ve kimsesiz halimi tasvir eden, itiraznamemde izah ettiğim bir hikâye: Bir zaman, bir padişahın mübtela olduğu bir hastalığın ilâcı, bir çocuğun kanı imiş. O çocuğun pederi, çocuğu, hâkimin fetvasıyla bir para mukabilinde padişaha vermiş. Çocuk, mecliste ağlamak ve şekva yerine gülmüş. Sormuşlar:
-Neden istimdad etmiyorsun, şikayet etmiyorsun, gülüyorsun?
Demiş ki: insan, musibete giriftar olduğu vakit; evvel pederine, sonra hâkime, sonra padişaha şekva eder. Benim pederim, beni kesilmek için satıyor; işte hâkim de ölmekliğime karar veriyor; işte padişah benim kanımı istiyor... Bu antika ve pek garib ve şekli çok çirkin ve hiç görülmemiş bu hale karşı, ancak gülmek ile mukabele edilir.
Ey Türk kardeş! Bilhassa sen dikkat et.Senin milliyetin islâmiyetle imtizaç etmiş; ondan kàbil-i tefrik değil. Tefrik etsen, mahvsın. Bütün senin mazideki mefâhirin islâmiyet defterine geçmiş. Bu mefâhir, zemin yüzünde hiçbir kuvvetle silinmediği halde, sen şeytanların vesveseleriyle, desiseleriyle o mefâhiri kalbinden silme.
Hz. Hızır ile Musa (asm) kıssasını bilmeyen insanlar, geleceği ve her şeyi bilen bir tek Allah'ın, istediği kuluna bunu bildirebileceğine mi inanmazlar.
"Ey insanlar! Size rabbinizden bir burhan (açık ve kesin bir delil) geldi ve size apaçık bir nur indirdik"
(Nisa- 174)
Said Nursi'nin yukarıdaki âyetle ilgili yorumu şöyledir:
"O kutsi burhan'ı ilahinin (Allah'ın kitabının) bu zamanda parlak ve kuvvetli bir burhan'ı (delili) olan Resaili Nur'a (Nur Risâlelerine) dahi ikinci cümlesi olan "enzelne ileyküm Nuran mubinen" "size apaçık bir nur indirdik" adedi, iki tenvin vakıfta iki "Elif" sayılmak cihetiyle 598 ederek aynen tam tamına Resailin Nur'a ve Resaile-in Nur adetine tevafukla o semavi burhan'ı kutsi'nin (semadan inen kesin delil olan Kur'an'ın) yerde bir burhan'ı, Resail-in Nur olduğunu remzen haber veriyor"
(Sikke-i Tasdik-i Gaybi -80, 90.)
Yani Said Nursi'ye göre semadan indirilen Kur'an'ın yerdeki delili Risâle-i Nur Külliyatıdır.
Halbuki Kur'an sema'dan değil, Allah tarafından indirilmiştir.
"...işte Risalet-ün Nur'un kahramanı, işte Kur'an'da (Said) ve hadiste (Seyyid) diye söylenen mübarek üstadımız (Said Nursi)(Siracü-Nur 255)
"Madem ki, Kur'an sana "Said" (Sâd ile) "feteyemmemü Sa'iden" (Maide- 6 ayet) demiş..."
"Elbette hem için temiz ve tahir, hem de dışın" (Siracinnur- 250, 251)
Said Nursi'nin talebelerine göre Mâide 6. âyetinde geçen "saiden" kelimesi Said Nursi'yi işaret etmektedir.
Halbuki âyet temiz toprakla teyemmum abdestinin nasıl alınacağını anlatmaktadır.
Aynen yukarıdaki ayet gibi Said Nursi bir çok ayetin manasını kendi heva ve hevesine göre yorumlayarak manalarını tahrif etmiştir.
MESELA:
"Allah'ı onun elçisini ve müminleri dost edinen bilsin ki galip gelecek olanlar yalnızca Allah'ın taraftarlarıdır"
(Maide- 56)
Bu âyetle alakalı Said Nursi diyor ki:
"Ayet, on iki seneden beri en acınacak mağlubiyetimiz zamanında dahi, cifir ve ebcet hesabıyla galibiyetimizi aynı tarihiyle müjde ediyor"
(Şualar- 331, Onüçüncü Şua)
MESELA:
"isyan edenler cehennemdedirler. Orada, onların ağlayışlı bir nefes alışverişleri vardır ki..."
(Hud- 106)
Said Nursi bu âyetle ilgili açıklaması şöyledir:
"Bu ayet dahi Risale'i Nur'un muarızlarına ve düşmanlarına ve onların cereyanlarının mebdeine (başlangıcına) ve faaliyet devresine ve muntehasına (Son bulmasına) cifir ile, tevafuk ile işaret eder"
(Sikkei Tasdiki Gaybi- 95; Şualar- 557)
MESELA:
"Biz her Resulü ancak kendi kavminin diliyle gönderdik ki, onlara emrededikleri şeyleri açıklasın.(ilan etsin, duyursun) Allah dileyeni saptırır, dileyeni de doğru yola iletir. o azîz'dir, hikmet sahibidir"
(ibrahim- 4)
Said Nursi yukarıdaki âyetle alakalı şöyle diyor:
"Hatta (ibrahim süresi) dördüncü âyette Risalei Nur'un Türkçe olmasını tahsin eder"
Yani demek istiyor ki: "Allah veya Kur'an Risâle-i Nur'un Türkçe olmasını güzel görür"
Dolayısıyla ibrahim süresi 4. âyetini delil olarak gösteren Said Nursi'ye göre Risâle-i Nur'un Türkçe olarak neşredilmesi Allah'ın iradesiyle olmuştur.
"Makamı cifresiyle ve baştaki âyetin işaretleri karinesiyle, Risâlet ve Nübüvvet'in her asırda veraset naibleri, vekilleri bulunmak kaidesiyle, bir manayı remzi cihetinde vazifeyi irsiyetini yapan Risâle-i nur'u, efradı içine hususi bir iltifatla dahil edip lisanı Kur'an olan Arabi olmayarak Türkçe olmasını takdir ediyor"
(Sikke-i Tasdik-i Gaybi- 110)
cumhuriyet öncesi hayatı hakkında resmi ve tarafsız kaynaklarda çokta veri bulunmayan said nursi'nin kızılay arşivlerinde rusya da esir olduğu döneme dair hakkında yeni belgeler çıkmış.
......
bediüzzaman molla saîd efendi'ye: rusya'da esârette iken tevârih-i muhtelifede gönderilen mebâliğin yedine adem-i vusûlüne binâen ... muma ileyhin ta'vîzân bâlâda müfredâtı muharrer olduğu üzere yalnız yedi bin sekiz yüz kuruşun te'diyesi lâzım gelir.
der-saâdet 30 temmuz (13)334
bâlâdaki meblağ cem'iyyet veznesinden makbûzum olmuştur.
saîd-i kürdî
belge numarası: 1682/5
osmanlı hilâl-i ahmer cem'iyyeti
merkez-i umûmîsi
aded
istanbul 133/191
telefon numerosu: istanbul 1783
hilâl-i ahmer cem'iyyeti tarafından rusya'da esir bulunduğum esnâda nâmıma irsâl edilen 10/7/32 tarihinde dâhiliye nezâreti'nden mevdu' altı bin ve 21/7/32 tarihinde adana'da vali konağında abdülmecîd efendi'den mevdu' bin sekiz yüz kuruş esâretten avdetime kadar yedime vusûl bulmamış olduğundan cem'iyyet-i mezkûrece paranın istirdâdı içün vuku' bulacak teşebbüs müsmir olmadığı için para iâde olunmayıp ziyâ'a uğradığı doçe bank'ın iş'ârıyla tebüyyün ettiği takdîrde hemen ve bilâ kayd u şart tarafımdan tazmîn edilmek üzere mecmû'u olan yedi bin sekiz yüz kuruş ta'vîzân cem'iyyet-i müşârun ileyh veznesinden ahz eyledim.
saîd-i kürdî
7072
30/7/34
....................
bilhî
hilâl-i ahmer cem'iyyeti üsera komisyonu riyâseti
istanbul polis müdürriyet-i umûmisi
kısm-ı adlî müdüriyeti
aded
umumi: 791
hususi: 599
sa'detlu efendim hazretleri.
7 kânûn-ı sâni (1)334 tarih ve 13033/8 numerolu tezkire-i âlîyyeleri cevabıdır.
bediüzzüman şeyh kürdi efendinin ailesi efrâd-ı hâli sıhhatte olup van'ın ruslar tarafından istilâsını müteâkib pederleri mirzâ, büyük biraderleri molla abdullah ve mehmet efendiler mâ'a aile siirt sancağına ve diğer biraderi abdülmecid ve birader-zâdesi abdurrahman ve enişteleri molla said efendiler dahi anada vali-i sâbıkı cevdet bey ile birlikte adana'ya hicret ettikleri adana'da muallimlik etmekte iken me'zûnen dersaadet'e vürûd eden molla fatih'de sultan selim medresesinde misafireten ikâmet etmekte olan abdülmecid efendi'den icrâ kılınan tahkîkâttan anlaşılmış ve irsâl buyurulan iki kartpostal dahi mûmâ ileyhe tevdî' edilmiştir. olbâbda irâde efendim hazretlerinindir.
