Yanlış olabilir ama benim bildiğim şey şu ; arkadan ilişki dışında herşey serbest dinimizde. Zevk olarak da abartıldığı kadar zevkli bişey değil. Yani şehir efsaneleri yazılacak kadar.
sekste mantık aranmaz. bu sebeple hatası da olmaz. seks erkek kısmının kadın kısmındaki tüm delikleri doldurma geyretidir. şimdi eksileyeceksiniz ama, kadının kulak deliği, burun deliği penisin girebileceği kadar esnese ona da sokarsınız.. yalan mı?
kuran-ı kerimde ve hadis-i şeriflerde bu konu hakkında açık bir hüküm yoktur, tabi ki bu durum oral seks yapılabilir anlamına gelmez, yapılamaz anlamına da gelmez, böyle durumlarda kıyas yapılır, hadi kıyas yapalım;
biriniz eşine yaklaşmak istediği zaman örtünsün; eşler merkeplerin açılması gibi, açılıp saçılmasınlar. (ibn mace, nikah, 28; neylul-evtar, 6/189)
hz. aişe ben hiçbir zaman resulüllahın cinsel organını görmedim demiştir. (ibn macenin(nikah, 28).
eşlerin birbirlerinin cinsel uzuvlarına bakabileceğine dair görüşler olsa da, edebe, adaba daha uygun olduğu için bakılmamasını tercih ediyoruz.
dokunmak bakmaktan daha öncelikli haramlardandır, binaenaleyh cinsel uzva bakılmamasının daha efdal olduğu hakkında görüş birliğine varılmış olduğunu göz önünde bulundurunca oral seks hakkında yapılabilir denmesi gerçekten mantık hatası olur.
dini yönden inceledikten sonra sağlık ve bireyler arasındaki ilişkisine de göz atacak olursak tıbbi yönden sakıncaları olduğu bilinmekle beraber penisin içinde kalan idrarın ağza gelmesi hem sağlık açısından hemde dini açıdan uygun değildir, çünkü idrar necis olduğu için haramdır, oral seksin eşler arasında soğukluğa sebep olduğu, muhabbeti, sevgiyi azalttığı da saptanmış bir gerçektir. bizim sevgimiz muhabbetimiz azalmıyor diyenleri duyar gibiyim o sizin sapıklığınızdandır kardeşim yapılan anketler azaltıyor diyor!
illa da yapmak istiyorum diyorsanız temizliğinize dikkat edin. *
oral değil anal seks günahtır. kadınlarınıza arkadan yaklaşmayınız
kadına dübüründen yanaşmak haramdır. dolayısıyla erkeğin kadına dübüründen yanaşması haram olup bazı imamlar bunu zina olarak değerlendirmişlerdir. her ne kadar livata olarak isimlendirilmese de livata gibidir. bazen kadın livatası da denilmektedir ki bununla erkeğin kadına dübüründen yaklaşması kastedilmektedir. livata diye isimlendirildiğinde erkeğin erkeğe yanaşması anlamı kastedilir, bir başka anlamı yoktur. bu nedenledir ki kadına dübüründen yanaşmak livata sayılmaz. dolayısıyla kadına dübüründen yanaşmanın haram olması, zina oluşundan ya da livata oluşundan kaynaklanmamaktadır. çünkü bu, zina olmadığı gibi livata da değildir. ancak bu konu hakkında şerî deliller vardır. allahu teâla şöyle buyurmaktadır:
"iyice temizlendikleri vakit allah'ın size emrettiği yerden onlara varın." *
bu ayet, kadına allah'ın yaklaşılmasını emrettiği yerden, kadının cinsel organından yaklaşılması gerektiğini kayıt altına alan bir nasstır. bunun anlamı şudur; allah'ın size yaklaşmanızı emrettiği yerin dışında bir başka yerden onlara yaklaşmayın. bu emir, nikahlanma emrindeki şu ayetler gibidir:
"hoşunuza giden kadınlarla evleniniz..." *
"içinizdeki bekarları evlendiriniz." *
"...velilerinin izniyle onlarla evlenin..." *
bu ayetle de vurgulanan husus evliliktir. erkeklerin kadınlara allah'ın emrettiği yerden, cinsel organdan yaklaşmaları şerî nassın gereğidir.
ali b. ebu talha i̇bni abbas'tan şunu rivayet eder:
"allah'ın size emrettiği yerden..." * ayetinden maksat cinsel organdır. bunun dışına çıkmayınız. kim bunun dışına çıkarsa haddi aşmış olur." mücahid der ki: emrettiği yerden ayeti cinsel organdan anl..... gelmektedir." bu ayetin yüce allah'ın şu ayetine atıf olduğu söylenemez: "onun için adet halinde kadınlarınızdan ayrılın." * çünkü ayetin tamamı şöyledir:
"sana adet halinden soruyorlar. de ki: o, bir ezadır. onun için adet halinde kadınlarınızdan ayrılın. temizleninceye kadar onlara yaklaşmayın. i̇yice temizlendikleri vakit, allah'ın size emrettiği yerden onlara varın..." *
böyle bir ifade kullanılamaz, çünkü hayız hali, mekanla değil zamanla alakalı bir husustur. şayet mekanla alakalı bir husus olsaydı, hayız zamanının dışında onlara yaklaşınız denilirdi. tam tersine ayet mekana delalet edecek bir şekilde gelmiştir. bunun, hayza çevrilmesi mümkün değildir. zira "haysü" lafzı ancak mekana delalet ettiğinden dolayı kesinlikle hayız anl..... gelmez. allah'ın size emrettiği yerden yani cinsel organdan yaklaşınız anl..... gelir. nikah ve evlilik ayetleri de bunu emretmektedir. bu anlamı, bu ayetin hemen ardından gelen ve kadının, nesil için olduğunu açıklayan ayet de teyit etmektedir. ayet adeta şu anlama gelmektedir: neslin geldiği yerden yaklaşınız. nesil ise ancak cinsel organdan gelmektedir. bu nedenle ayet şöyledir:
"allah'ın size emrettiği yerden onlara varın. şüphesiz ki allah hem tevbe edenleri hem de temizlenenleri çok sever. kadınlarınız sizin için bir tarladır. o halde tarlanıza dilediğiniz yerden varın." *
bu ayette yer alan: "kadınlarınız sizin için bir tarladır." ifadesi, daha önce gelen: "allah'ın size emrettiği yerden onlara varın." ayetini açıklamaktadır. bu ifade, allah'ın, yaklaşılmasını emrettiği yerle, cinsel organla ilgili bir açıklamadır. yine ayette yer alan: "tarlanızdır" ifadesi ekilecek yer anlamında kullanılan bir kinayedir. "dilediğiniz yerden" ifadesi, nasıl isterseniz demektir. kelimesi nereden isterseniz değil nasıl isterseniz anl..... gelir. çünkü kelimesi "nasıl" anlamında kullanılmaktadır. nadiren karşılaşılabilecek durumlar haricinde "nereden" anlamında kullanılmaz. her iki anlamda da kullanılacağını varsaysak bile; "tarlanızdır." ifadesi burada, "nereden" anl..... değil "nasıl" anl..... ait bir karinedir. bu karine iki yerde birden gelmektedir. "kadınlarınız sizin için bir tarladır" ifadesi, ekin anl..... geldiği ve ekin yerinden gelinmesi hususunda yeterlidir. ancak yaklaşma konusunu anlatırken "onlara dilediğiniz yerden varın, ifadesi kullanılmamış, tam tersine, (ekin) kelimesi kullanılarak şöyle denilmiştir: "o halde tarlanıza dilediğiniz yerden varın." ayette; her türlü ihtimali ortadan kaldırmak ve tekid için "kadınlara dilediğiniz yerden varın" ifadesi kullanılmamıştır. adeta allahu teâla şöyle demektedir: ekin yerinden yaklaşmak kaydıyla kadınlara dilediğiniz şekilde yaklaşmanızda size bir günah yoktur. "o halde tarlanıza varın." ifadesi cinsel organdan yaklaşma hususunda kesin bir nasstır. diğer taraftan bu ayetin nüzul sebebini oluşturan kadınlara nasıl yaklaşılması gerektiği yönündeki soru da buna delalet etmektedir. süfyan b. said es-sevri'den: muhammed b. el-münkedir cabir b. abudullah'ın şöyle dediğini haber veriyor: "yahudiler; kim karısı ile arkası dönmüş bir halde cinsi münasebette bulunursa çocuk şaşı olur, derlerdi. bunun üzerine; "kadınlarınız sizin için bir tarladır. o halde tarlanıza dilediğiniz yerden varın." * ayeti nazil oldu. "bir hadiste ibni cüreyc, rasulullah (sav)'in: "fercden (cinsel organdan) olduktan sonra önden ve arkadan." dediğini rivayet eder. bu nedenledir ki; "allah'ın size emrettiği yerden onlara varın." ayeti, allah'ın emrettiği yerin dışından onlara varmanın haram olduğuna delalet eder. "kadınlarınız sizin için bir tarladır." ayeti, allah'ın yaklaşılmasını emrettiği yeri yani cinsel organı açıklayan bir ifadedir. bunlara ilave olarak nikah ve evlilikle ilgili ayetler de buna delalet etmektedir. bunların tamamı kadına dübüründen yaklaşmanın haram olduğuna delalet etmektedir. öte yandan kadınla dübüründen ilişki kurmanın haram olduğuna açıkça delalet eden birçok hadis vardır.
"allah teâla bir kadınla ya da bir ekekle dübüründen temasta bulunan kimseye (kıyamet günü) rahmet nazarıyla bakmaz. *
amr b. şuayb babasından onun da dedesinden rivayet ettiğine göre rasulullah (sav) şöyle demiştir:
"karısına dübüründen temasta bulunan kimse küçük livata yapmış olur. *
ali b. talk'dan rasulullah (sav) şöyle dedi:
"kadınlara dübüründen temasta bulunmayın. şüphesiz ki allah hakkı söylemekten (açıklamaktan) utanmaz." *
bu hadisi ayrıca ahmed i̇bni hanbel, ebu muaviye'den rivayet etmekte ve şöyle demektedir: bize abdürrezzak anlattı, ma'mer süheyl b. ebu salih'ten, el-haris'ten, muhlid'den o da ebu hüreyre'den nakletti:
"şüphesiz ki allah, karısına dübüründen temas kuran kimseye (kıyamet günü rahmet) nazarıyla bakmaz. *
yine ahmed'den: bize affan, vüheyb, sehl haris b. muhalled'den onun da ebu hüreyre'den rivayet ettiği bir hadiste rasulullah (sav) şöyle dedi:
"şüphesiz ki allah, karısı ile dübüründen cima yapan adama (kıyamet günü) bakmaz." *
bu hadislerin tümü kadınlara dübüründen temas etmenin haram olduğu hususunda delildirler. dolayısıyla erkeğin karısına dübüründen temas kurması haramdır. ancak şeriat bunun için ceza olarak belli bir ceza koymadığından dolayı bu hususta verilecek olan ceza had cezaları kapsamında değerlendirilemez. tazir cezaları kaps..... girer. bu nedenle imam ya da hakimin bu fiili işleyen kimseye caydırıcı ve acıtıcı bir ceza vermesi gerekir. çünkü ceza her ne kadar tazir cezası olsa da caydırıcı ve acı verici olması lazımdır. evla olan bu hususun hakimin takdirine bırakılmas
oral ilişki yani partnerlerin ağızları vasıtasıyla cinsel organları ile münasebete geçmesi suretiyle gerçekleştirmiş oldukları ilişki türünün aklın alamayacağı mantık hatasıdır.
seks konusunda yeteri kadar bilgiye sahip olmayan ve ailesinden gerekli raddede ahlaki eğitim almayan ergen bünyelerin hayalini süslemektedir. ben ise oral seksin sadece şişirilmiş bir balon olduğu kanaatindeyim. yani oral seks yapan insanlardan duyuyorum bunları çünkü ben hayatımda hiç seks yapmadım dolayısıyla oral sekste yapmadım. oral seks yapan insanların ortak fikirlerinden bunu çıkardım ve kendimce bir değerlendirme yaptım.
oral seksten sonra partnerin öpülememesi dolayısıyla mide bulandırması.
