tenbelheyven zamanında orijinallerinden ayırt edilemeyecek bir parodisini de yapmıştır.
karım işçi benim karımın amı var bak çok açık konuşuyorum
akşam eve terli geldiğimde bana çay koyuyor ya sonra açıp stvyi izliyoruz
çocuğun yatmasını bekliyoruz karımla ama çocuk birden tuvalete gidiyor
çıkıyor çocuk tuvaletten ona küçük terlik almadığımız için büyük terliğin topuk kısmına sıçmış
karım o terliği yıkarken ben arkadan dikiz atıyorum mavi leğende güğüm sıcağı bi su
sertleşmiş oluyorum gidip yatak odasında bekliyorum fistanlı karım geliyor karım
allahın verdiği güçle karımın üstüne çıkıyorum çok şükür
biz fukara olduğumuz için bulduğumuz her kuru soğanı götümüze sokarız
kuru soğan çok mübarek biz müslümanız
atölyede ortacıyken ben hep müslüm gürses çalardı bir de ferdi tayfur
karşı komşunun kızı orospu olmuş ismail duydun mu çok üzülüyoruz
kahvede de masa altı kumar oynardık ah ah
cuma namazını metroda kıldım ismayil allah da kabul etti
eve minibüsle döndüm amına koyim
minibüsler fakirlerin devrim yaptığı yer değil mi be ismayil
halkımız buralarda birbirini pandiklemiyor mu ne güzel be halkımız bravo halkımıza ismail
çok fakiriz lan o kadar fakiriz ki anlatamıyorum fakirliğin ekmeğini de yiyoruz ama
ekmek çok önemli ismail
o kadar fakiriz ki bu şiirde tashih bile yapamıyoruz be ismail.
ayı şiir akımı ile benzerlikleri hemen göze çarpan şiir görüşü. hakan arslanbenzer tarafından ortaya atılmış bir şey, hiç imgesiz şiir gibi bir yakıştırma da mevcut. bir insanın islamcı olması kötü şair olduğu anlamına gelmez (bkz: sezai karakoç) (bkz: ah muhsin ünlü) lakin böyle enti püften akımlar, biz müslümanız ve böyle şiir yazarız gibi çıkarımlarda bulundukları zaman da çok komik oluyorlar. nedir neo epik şiir, sert görün, sert dizeler yazıyormuş havası var, çayı dizelerde rakı gibi kullan, fakirlik, halk, halka yakın olmak gibi temaları bolca kullan, küfür kullanmaktan çekinme, karıştır, katıştır çorba yap oldu mu sana neo epik şiir. ha benim arslanıma ha benim benzerime.
